Hadith › المطالب العالية › كتاب البيوع
المطالب العالية 1342
ابن حجر العسقلاني (d. 852/1448-49)
- Collection
- المطالب العالية (al-Maṭālib al-ʿāliya)
- Author
- ابن حجر العسقلاني (d. 852/1448-49)
- Hadith number
- 1342
- Book
- كتاب البيوع
- Chapter
- باب الصناع وكسبهم
- Volume / page
- 7 / 194
Chain of transmission and text
حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، ثَنَا الْهَيْثَمُ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ فِي الْأَخْدَعَيْنِ ، وَبَيْنَ الْكَتِفَيْنِ، وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ
Open in MîzânVerdicts
On other routes of the same hadith
- المنذري (d. 656/1258)on the chainهَذَا الْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ، الزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِعون المعبود شرح سنن أبي داود · quoted by: العظيم آبادي, vol. 12, p. 149on: سنن أبي داود 4510
- الهيثمي (d. 807/1404-05)on a narratorوَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, vol. 3, p. 169on: المعجم الأوسط 4527
- الهيثمي (d. 807/1404-05)on a narratorرَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ، وَقِيلَ: إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, vol. 4, p. 94on: مسند أبي يعلى الموصلي 1777
- الهيثمي (d. 807/1404-05)on a narratorوَفِيهِ جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ وَثَّقَهُ ابْنُ نُمَيْرٍ، وَضَعَّفَهُ الْأَئِمَّةُ، وَرَمَاهُ ابْنُ مَعِينٍ بِالْكَذِبِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, vol. 4, p. 94on: مسند أبي يعلى الموصلي 2205
- ابن حجر العسقلاني (d. 852/1448-49)on the chainوَهَذَا مُنْقَطِعٌ؛ لِأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ جَابِرٍفتح الباري شرح صحيح البخاري, vol. 7, p. 497on: سنن أبي داود 4510
- بدر الدين العيني (d. 855/1451-52)on the chainوعلل بعضهم الحديث بأنه لم يسمع من سليمان بن قيسعمدة القاري شرح صحيح البخاري, vol. 11, p. 222on: مسند أبي يعلى الموصلي 1777، مسند أبي يعلى الموصلي 2057
The verdicts are the scholars' own words, quoted as in the book; none of them is Mîzân's verdict. They are ordered by the date of death of the scholar; contemporary authors come last. The type label is derived from the wording by rule and is only an aid. The Ṣaḥīḥayn line is information, not a verdict.
This page gives the reference and the text of the narration in the Mîzân hadith corpus, with the scholars' verdicts. The takhrīj, the analysis of the chain, the jarḥ and taʿdīl of its narrators and the commentaries are in the app.