Hadis › المطالب العالية › كتاب الطهارة
المطالب العالية 98
ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)
- Eser
- المطالب العالية (el-Metâlibü'l-âliye)
- Müellif
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)
- Hadis numarası
- 98
- Kitâb
- كتاب الطهارة
- Bâb
- باب المسح على الخفين
- Cilt / sayfa
- 2 / 310
Sened ve metin
الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، ثَنَا قَتَادَةُ، سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ سَلَمَةَ، سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ فَقَالَ: « ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)isnad üzerinden… عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عبيدة بْن الأسود، عَن القاسم بْن الْوَلِيدِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فِي المسح عَلَى الخفين؟. قَالا: هُوَ خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، موقوفعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 1, s. 419
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)isnad üzerinden… عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عبيدة بْن الأسود، عَن القاسم بْن الْوَلِيدِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فِي المسح عَلَى الخفين؟. قَالا: هُوَ خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، موقوفعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 1, s. 419
Aynı hadisin başka tarikleri için
- البيهقي (ö. 458/1065-66)isnad üzerindenوَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌسنن البيهقي الكبرى, c. 1, s. 411 · Hadis no. 1311şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 1311
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ مُسْلِمٌ الْمُلَائِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 1, s. 259şu rivâyet için: المعجم الكبير 12423
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.