مسند أحمد 27893

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)

السند والمتن

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 379).

على هذه الرواية

• الشافعي (ت 204هـ/819-820م)على المتن
  … الشَّافِعِيَّ يَقُولُ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَزَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ مَحْفُوظٌ مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ الْحُفَّاظِ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَحَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ، وَهِيَ زِيَادَةٌ يَجِبُ قَبُولُهَا
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 24، ص 28
• الشافعي (ت 204هـ/819-820م)على المتن
  اللَّهُ أَكْبَرُ، أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَذَلِكَ مَحْفُوظٌ مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ فِي حَدِيثِ أَبِي
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 1، ص 368
• الشافعي (ت 204هـ/819-820م)على المتن
  تربيع التَّكْبِير فِي أول الْأَذَان مَحْفُوظ من رِوَايَة الْحفاظ الثِّقَات فِي حَدِيث عبد الله بن زيد وَأبي مَحْذُورَة، وَهِي زِيَادَة يجب قبُولهَا، وَالْعَمَل عِنْدهم بِمَكَّة فِي آل أبي مَحْذُورَة بذلك إِلَى زَمَانه
  البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 334

على طرق أخرى للحديث نفسه

• الشافعي (ت 204هـ/819-820م)
  في أول الأذان: الله أكبر أربعا، وزعم أن ذلك محفوظا من رواية الحفاظ الثقات في حديث ابن زيد، وأبي محذورة
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 49
  على: سنن ابن ماجه ⁦709⁩
• أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على المتن
  قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ صَحِيحٌ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَلَا أَدْفَعُهُ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 24، ص 31
  على: سنن أبي داود ⁦500⁩، سنن أبي داود، سنن أبي داود ⁦502⁩ …
• أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد
  … إسناد صحيح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 51
  على: سنن أبي داود ⁦504⁩
• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
  حَدِيثٌ صَحِيحٌ
  جامع الترمذي، ج 1، ص 233 · رقم ⁦191⁩
  على: جامع الترمذي ⁦191⁩
• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
  حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  جامع الترمذي، ج 1، ص 234 · رقم ⁦192⁩
  على: جامع الترمذي ⁦192⁩
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على الإسناد
  عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ
  صحيح ابن خزيمة، ج 1، ص 195 · رقم ⁦378⁩
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦378⁩
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  فَخَبَرُ ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ثَابِتٌ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ
  صحيح ابن خزيمة، ج 1، ص 468
  على: صحيح ابن خزيمة
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  وَخَبَرُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي، ثَابِتٌ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ
  صحيح ابن خزيمة، ج 1، ص 468
  على: صحيح ابن خزيمة
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  وَخَبَرُ أَيُّوبَ وَخَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ صَحِيحٌ لَا شَكَّ وَلَا ارْتِيَابَ فِي صِحَّتِهِ
  صحيح ابن خزيمة، ج 1، ص 468
  على: صحيح ابن خزيمة
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  خبر أبي محذورة ثابت صحيح من جهة النقل
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 1100
  على: سنن ابن ماجه ⁦709⁩
• أبو علي الطوسي (ت 312هـ/924-925م)على المتن
  هذا حديث حسن صحيح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 1101
  على: سنن ابن ماجه ⁦709⁩
• الطحاوي (ت 321هـ/933م)
  وَهَذَا الْحَدِيثُ فَمِنْ أَحْسَنِ مَا يُرْوَى فِي هَذَا الْبَابِ
  شرح مشكل الآثار، ج 15، ص 362 · رقم ⁦6079⁩
  على: شرح مشكل الآثار ⁦6079⁩
• ابن السكن (ت 353هـ/964-965م)
  … تفرد همام بروايته
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 1100
  على: سنن ابن ماجه ⁦709⁩
• ابن السكن (ت 353هـ/964-965م)على المتن
  وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 369
  على: سنن النسائي ⁦632 / 1⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦385⁩، صحيح ابن خزيمة …
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
  وَحَسَّنَهُ فِي حَدِيثٍ لِأَبِي مَحْذُورَةَ
  فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 84
  على: سنن الدارقطني ⁦908⁩
• ابن حزم (ت 456هـ/1063-1064م)
  فذكره في كتابه مصححا له
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 1103
  على: سنن النسائي ⁦647 / 2⁩، السنن الكبرى ⁦1624⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
  وَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَوِيٍّ
  سنن البيهقي الكبرى، ج 1، ص 579 · رقم ⁦1879⁩
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦1879⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
  وَتَكَلَّمَ الْبَيْهَقِيّ عَلَيْهِ بِأَوْجُهٍ مِنْ التَّضْعِيفِ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 359
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦1999⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  قَالَ أَبُو عُمَرَ: قَدْ مَضَى فِي الْإِقَامَةِ مِنَ الْبَيَانِ مَا فِيهِ غِنًى وَبَيَانٌ فِي بَابِ أَبِي الزِّنَادِ وَغَيْرِهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَذَكَرْنَا هَاهُنَا مِنَ الْأَذَانِ مَا فِي مَعْنَى حَدِيثِنَا لِأَنَّهُ فِي بَدْءِ الْأَذَانِ، وَتَرَكْنَا حَدِيثَ أَبِي مَحْذُورَةَ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي ابْتِدَاءِ الْأَذَانِ، وَفِيهِ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي صِفَتِهِ، وَكَيْفِيَّتِهِ كَالَّذِي مِنْ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، وَالْأَحَادِيثُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ حِسَانٌ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 24، ص 33
  على: سنن أبي داود ⁦500⁩، سنن أبي داود، سنن أبي داود ⁦502⁩ …
• البغوي محيي السنة (ت 516هـ/1122-1123م)على المتن
  هذا حديث صحيح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 1101
  على: سنن ابن ماجه ⁦709⁩
• عبد الحق الإشبيلي (ت 581هـ/1185-1186م)على الإسناد
  لَا يحْتَج بِهَذَا الْإِسْنَاد
  البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 366
  على: سنن أبي داود ⁦500⁩
• الحازمي (ت 584هـ/1188-1189م)على المتن
  هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ عَلَى شَرْطِ أَبِي دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ، وَالنَّسَائِيِّ
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 498
  على: سنن النسائي ⁦632 / 1⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦377⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦385⁩ …
• ابن الجوزي (ت 597هـ/1200-1201م)على المتن
  هَذَا لَا يَصِحُّ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ بِلَالًا كَانَ لَا يُرَجِّعُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ سَعْدِ الْقَرَظِ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ فِيهِ: لَيْسَ بِشَيْءٍ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 264
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦1998⁩
• عبد الكريم بن محمد الرافعي (ت 623هـ/1226م)على المتن
  حَدِيث ثَابت
  البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 367
  على: سنن أبي داود ⁦500⁩، مسند أحمد ⁦15615⁩، صحيح ابن حبان ⁦1682⁩ …
• ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)
  والصحيح عن عامر في هذا الحديث إنما هو تربيع التكبير في أوله
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 1099
  على: سنن ابن ماجه ⁦709⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (13) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

• مسند الطيالسي 1451
• مصنف عبد الرزاق 1779
• مصنف عبد الرزاق 1821
• مصنف ابن أبي شيبة 2132
• مصنف ابن أبي شيبة 2136
• مصنف ابن أبي شيبة 2139
• مصنف ابن أبي شيبة 2158
• مصنف ابن أبي شيبة 2159
• مصنف ابن أبي شيبة 2160
• مصنف ابن أبي شيبة 2161
• مصنف ابن أبي شيبة 2163
• مصنف ابن أبي شيبة 2166
• مصنف ابن أبي شيبة 2168
• مصنف ابن أبي شيبة 2170
• مصنف ابن أبي شيبة 2180
• مسند أحمد 15612
• مسند أحمد 15613
• مسند أحمد 15614
• مسند أحمد 15615
• مسند أحمد 15616
• مسند أحمد 15617
• مسند الدارمي 1232
• مسند الدارمي 1233
• صحيح مسلم 379
• سنن ابن ماجه 708
• سنن ابن ماجه 709
• سنن أبي داود 500
• سنن أبي داود 502
• سنن أبي داود 503
• سنن أبي داود 504

وبقية الروايات (88) في التطبيق.