صحيح مسلم 2025
مسلم (ö. 261/874-75)
- Eser
- صحيح مسلم (Müslim)
- Müellif
- مسلم (ö. 261/874-75)
- Hadis numarası
- 2025
- Kitâb
- كتاب الْأشربة
- Bâb
- باب كراهية الشرب قائما
- Cilt / sayfa
- 6 / 110
Sened ve metin
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، (وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ وَابْنِ الْمُثَنَّى)، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي عِيسَى الْأُسْوَارِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا.
Mîzân'da açHükümler
Sahîh-i Müslim'de rivâyet edilmiştir (Müslim No. 2025).
Aynı hadisin başka tarikleri için
- أبو بكر الأثرم (ö. 261/874-75)isnad üzerindenحَدِيثُ أَنَسٍ - يَعْنِي فِي النَّهْيِ -: جَيِّدُ الْإِسْنَادِ، وَلَكِنْ قَدْ جَاءَ عَنْهُ خِلَافُهُ - يَعْنِي فِي الْجَوَازِ -، قَالَ: وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الطَّرِيقِ إِلَيْهِ فِي النَّهْيِ أَثْبَتُ مِنَ الطَّرِيقِ إِلَيْهِ فِي الْجَوَازِ أَنْ لَا يَكُونَ الَّذِي يُقَابِلُهُ أَقْوَى لِأَنَّ الْثَّبتَ قَدْ يَرْوِي هُوَ وَمَنْ دُونَهُ الشَّيْءَ فَيُرَجَّحُ عَلَيْهِتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 6, s. 4şu rivâyet için: شرح معاني الآثار 6836
- النووي (ö. 676/1277-78)metin üzerindenبَلْ كُلُّهَا صَحِيحَةٌالمنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج, c. 13, s. 169şu rivâyet için: شرح معاني الآثار 6836
- مغلطاي (ö. 762/1360-61)isnad üzerindenهذا حديث إسناده ضعيف بابن لهيعةşu rivâyet için: سنن ابن ماجه 321
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 5, s. 79şu rivâyet için: المعجم الكبير 5441
- نور الدين السندي (ö. 1138/1725-26)râvi üzerindenفِي إِسْنَادِهِ ابْنُ لَهِيعَةَحاشية السندي على بن ماجه, c. 1, s. 135şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 321
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.