مسند أحمد 25658
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
- المصدر
- مسند أحمد
- المؤلف
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
- رقم الحديث
- 25658
- الكتاب
- مسند عائشة رضي الله عنها
- الجزء / الصفحة
- 11 / 6034
السند والمتن
حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ
افتحه في الميزانالأحكام
على طرق أخرى للحديث نفسه
- المنذري (ت 656هـ/1258م)على الإسنادأَسَانِيدُ الْكُلِّ حِسَانٌعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 8، ص 263على: مسند أحمد 25758، المعجم الأوسط 5531، مسند أبي يعلى الموصلي 4408 …
- عبد الرحيم العراقي (ت 806هـ/1403-1404م)على الإسنادإِسْنَادُهُ جَيِّدٌتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 4، ص 149على: مسند أحمد 26823
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ، وَبَقِيَّةُ الْأَسَانِيدِ حِسَانٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 315على: مسند أحمد 25758
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسنادإِسْنَادُهُ وَاهٍ مِنْ أَجْلِ لَيْثٍ وَشَيْخِهِالمطالب العالية، ج 9، ص 217 · رقم 1922على: المطالب العالية 1922
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراويوَهَذَا سَنَدٌ ضَعِيفٌفتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 192على: مسند أبي يعلى الموصلي 4664، المطالب العالية 1922
- الزرقاني (ت 1122هـ/1710-1711م)على الإسنادرِجَالُهُ ثِقَاتٌتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 4، ص 149على: مسند أحمد 26823
- المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)على الإسنادحَدِيثٍ بِسَنَدٍ حَسَنٍتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 149على: مسند أحمد 26823
- المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)على الإسنادرِجَالُهُ ثِقَاتٌتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 149على: مسند أحمد 25758، مسند أحمد 26823
- المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)على الإسناد… بِإِسْنَادٍ حَسَنٍتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 149على: المعجم الأوسط 5531
مؤلف معاصر
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنصحيحإرواء الغليل، ج 6، ص 72 · رقم 1638على: مسند أحمد 25758
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.