سنن الدارقطني 484

الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)

المصدر: سنن الدارقطني
المؤلف: الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
رقم الحديث: 484
الكتاب: كتاب الطهارة
الباب: باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملامسة والقبلة
الجزء / الصفحة: 1 / 245

السند والمتن

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ الطَّرَسُوسِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَيَّارٍ - مَدِينِيٌّ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:" لَا تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنَ الْقُبْلَةِ ؛ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَيُصَلِّي، وَلَا يَتَوَضَّأُ

افتحه في الميزان

الأحكام

على هذه الرواية

البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الراوي
وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الْخِلَافِيَّاتِ" أَنَّ أَكْثَرَ رُوَاتِهِ إلَى ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ مَجْهُولُونَ وَيَنْظُرُ فِيهِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 74
الزيلعي (ت 762هـ/1360-1361م)على الإسناد
وَلَمْ يُعِلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِشَيْءٍ، سِوَى أَنَّ مَنْصُورًا خَالَفَهُ
نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 74

على طرق أخرى للحديث نفسه

الحسن البصري (ت 110هـ/728-729م)على المتن
لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَلَا نَظُنُّ أَنَّ حَبِيبًا لَقِيَ عُرْوَةَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 21، ص 179
على: سنن أبي داود ⁦179⁩، جامع الترمذي ⁦86⁩، سنن ابن ماجه ⁦502⁩ …
سفيان الثوري (ت 159هـ/775-776م)على الإسناد
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ - وَذُكِرَ لَهُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ - فَقَالَ: أَمَا إِنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِهَذَا، زَعَمَ أَنَّ حَبِيبًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ شَيْئًا. 499 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى - وَذُكِرَ عِنْدَهُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:" تُصَلِّي وَإِنْ قَطَرَ عَلَى الْحَصِيرِ وَفِي …
سنن الدارقطني · نقله: الدارقطني، ج 1، ص 253 · رقم ⁦497⁩
على: سنن الدارقطني ⁦497⁩
سفيان الثوري (ت 159هـ/775-776م)على الإسناد
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ شَيْئًا
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 200
على: سنن أبي داود ⁦179⁩، جامع الترمذي ⁦86⁩، سنن ابن ماجه ⁦502⁩ …
يحيى القطان (ت 198هـ/813-814م)
ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَقَالَ: هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ
جامع الترمذي · نقله: الترمذي، ج 1، ص 128 · رقم ⁦86⁩
على: جامع الترمذي ⁦86⁩
يحيى القطان (ت 198هـ/813-814م)على الإسناد
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ - وَذُكِرَ لَهُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ - فَقَالَ: أَمَا إِنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِهَذَا، زَعَمَ أَنَّ حَبِيبًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ شَيْئًا. 499 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى - وَذُكِرَ عِنْدَهُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:" تُصَلِّي وَإِنْ قَطَرَ عَلَى الْحَصِيرِ وَفِي …
سنن الدارقطني · نقله: الدارقطني، ج 1، ص 253 · رقم ⁦497⁩
على: سنن الدارقطني ⁦497⁩
يحيى القطان (ت 198هـ/813-814م)
احْكِ عَنِّي أَنَّهُمَا شِبْهُ لَا شَيْءَ
سنن الدارقطني · نقله: الدارقطني، ج 1، ص 254 · رقم ⁦497⁩
على: سنن الدارقطني ⁦497⁩
يحيى القطان (ت 198هـ/813-814م)
… شبه لا شيء
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 80
على: سنن ابن ماجه ⁦502⁩
يحيى القطان (ت 198هـ/813-814م)
ضعف يحيى بن سعيد هذا الحديث جدا
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 81
على: سنن ابن ماجه ⁦502⁩
يحيى القطان (ت 198هـ/813-814م)
… لَا شَيْءَ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 200
على: سنن أبي داود ⁦179⁩، جامع الترمذي ⁦86⁩، سنن ابن ماجه ⁦502⁩ …
الشافعي (ت 204هـ/819-820م)على المتن
ليس بمحفوظ
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 493
على: سنن ابن ماجه ⁦502⁩
يحيى بن معين (ت 233هـ/847-848م)على الراوي
منكر الحديث
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 416
على: سنن أبي داود ⁦179⁩، جامع الترمذي ⁦86⁩، سنن ابن ماجه ⁦502⁩ …
عيسى بن شاذان (ت 240هـ/854-855م)
فعجبوا منه وأنكروه، قالوا: وهو مما يعتد به على حبيب، ومن يحسن فيه أمره يقول: أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم، فغلط بهذا
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 357
على: سنن أبي داود ⁦179⁩، جامع الترمذي ⁦86⁩، سنن ابن ماجه ⁦502⁩ …
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
هو غلط
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 493
على: سنن ابن ماجه ⁦502⁩
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
هذا الحديث مقلوب على حديث عائشة: قبل وهو صائم، وهو هذا الحديث بعينه، يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قلت: فمن أين؟ أليس حبيب صالح الحديث؟! قال: بلى، ولكن لا أعلم أحدا روى عن حبيب عن عروة شيئا إلا هذا الحديث، وحديث آخر يرويه الأعمش
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 81
على: سنن ابن ماجه ⁦502⁩
علي بن نصر الجهضمي الصغير (ت 250هـ/864-865م)
فعجبوا منه وأنكروه، قالوا: وهو مما يعتد به على حبيب، ومن يحسن فيه أمره يقول: أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم، فغلط بهذا
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 357
على: سنن أبي داود ⁦179⁩، جامع الترمذي ⁦86⁩، سنن ابن ماجه ⁦502⁩ …
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسناد
يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَقَالَ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ
جامع الترمذي · نقله: الترمذي، ج 1، ص 128 · رقم ⁦86⁩
على: جامع الترمذي ⁦86⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)
… يضعف هذا الحديث
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 81
على: سنن ابن ماجه ⁦502⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسناد
… يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَيَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ مِنْ عُرْوَةَ شَيْئًا
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 72
على: سنن أبي داود ⁦179⁩، جامع الترمذي ⁦86⁩، سنن ابن ماجه ⁦502⁩ …
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على الراوي
الْحَجَّاجُ يُدَلِّسُ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الضُّعَفَاءِ، وَلا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 566
على: سنن ابن ماجه ⁦503⁩، مسند أحمد ⁦24967⁩، سنن الدارقطني ⁦506⁩ …
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
إِن لم يصح حديث عائشة، قلت به
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 568
على: سنن أبي داود ⁦179⁩، جامع الترمذي ⁦86⁩، سنن ابن ماجه ⁦502⁩ …
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
لم يصح حديث عائشة في ترك الوضوء من القبلة
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 493
على: سنن ابن ماجه ⁦502⁩
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على الراوي
الحجاج يدلس في حديث الضعفاء، ولا يحتج بحديثه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 502
على: سنن ابن ماجه ⁦503⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد
وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَإِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ شَيْئًا
سنن أبي داود، ج 1، ص 69 · رقم ⁦178⁩
على: سنن أبي داود ⁦178⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد
… إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ لَمْ يَسْمَع مِنْ عَائِشَة
سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي · نقله: السيوطي، ج 1، ص 105
على: سنن النسائي ⁦170 / 1⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَلا أَعْلَمُ مَنْصُورَ بْنَ زَاذَانَ سَمِعَ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَلا رَوَى عَنْهُ. وَحِفْظِي عَنْ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا أَرَاد: َ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ. قُلْتُ لأَبِي: الوَهَمٌ مِمَّنْ هو؟. قَالَ: مِنْ سَعِيدِ …
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 565
على: المعجم الأوسط ⁦4385⁩، المعجم الأوسط ⁦4686⁩، سنن الدارقطني ⁦485⁩ …

وبقية أحكام هذه المجموعة (43) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (6) في التطبيق.