الحديث › سنن البيهقي الكبرى › كتاب الحج
سنن البيهقي الكبرى 9521
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
- المصدر
- سنن البيهقي الكبرى
- المؤلف
- البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
- رقم الحديث
- 9521
- الكتاب
- كتاب الحج
- الباب
- باب المفرد والقارن يكفيهما طواف واحد وسعي واحد بعد عرفة
- الجزء / الصفحة
- 5 / 107
السند والمتن
أَخْبَرَنَا ) عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا عَبَّاسٌ الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ، قَالَا ثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، وَسَعَى لَهُمَا سَعْيًا وَاحِدًا. زَادَا فِي رِوَايَتِهِمَا: وَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري في صحيحه (البخاري 1732).
على هذه الرواية
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الإسنادوَأَعَلَّهُ الطَّحَاوِيُّ بِأَنَّ الدَّرَاوَرْدِيَّ أَخْطَأَ فِي رَفْعِهِ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ؛ لِأَنَّ أَيُّوبَ، وَاللَّيْثَ، وَمُوسَى بْنَ عُقْبَةَ وَغَيْرَ وَاحِدٍ رَوَوْهُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًاشرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 2، ص 565
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)وَلَيْسَ حَمْلُهُمْ عَلَى الدَّرَاوَرْدِيِّ بِشَيْءٍ، لِأَنَّهُ قَدْ تَابَعَ الدَّرَاوَرْدِيَّ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بِمَعْنَى رِوَايَتِهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا رَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ أَنَّ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ، وَأَيُّوبَ بْنَ مُوسَى، وَمُوسَى بْنَ عُقْبَةَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ رَوَوْا، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَعْنَى مَا رَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 227
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)وَاعْتَلُّوا فِي حَدِيثِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِأَنْ قَالُوا: أَخْطَأَ فِيهِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ رَوَوْهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ: وَلَمْ يَرْفَعُوهُالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 225
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌجامع الترمذي، ج 2، ص 272 · رقم 948على: جامع الترمذي 948
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)وقد رواه غير واحد عن عبيد الله ولم يرفعوه وهو أصحعمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 9، ص 280على: جامع الترمذي 948، مصنف ابن أبي شيبة 15363
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الإسنادأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، فَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا أَصْلُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ نَفْسِهِ، هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ، وَهُمْ مَعَ هَذَا، فَلَا يَحْتَجُّونَ بِالدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ أَصْلًا، فَكَيْفَ يَحْتَجُّونَ بِهِ فِي هَذَاشرح معاني الآثار، ج 2، ص 197 · رقم 3910على: شرح معاني الآثار 3910
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الإسناد… الدَّرَاوَرْدِيَّ أَخْطَأَ فِيهِ وَأَنَّ الصَّوَابَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌفتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 3، ص 494على: شرح معاني الآثار 3910
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)سَأَلْت الدَّارَقُطْنِيّ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، فَقَالَ: صَاحِبُ سُنَّةٍ يُخَرَّجُ حَدِيثَهُ، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ الْجَمْعَ بَيْنَ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ فَحَسْبُنصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 108على: سنن ابن ماجه 2972، المعجم الكبير 11026، سنن الدارقطني 2598 …
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسنادوَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَرْفَعْهُ أَحَدٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ غَيْرُ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَغَيْرُهُ أَوْقَفَهُ عَلَى ابْنِ عُمَرَالاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 368على: سنن ابن ماجه 2975، مسند الدارمي 1886، المنتقى 506 …
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 246على: مسند أبي يعلى الموصلي 5663
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مصنف ابن أبي شيبة 14535
- مصنف ابن أبي شيبة 14588
- مصنف ابن أبي شيبة 15363
- مسند أحمد 5059
- مسند الدارمي 1886
- صحيح البخاري 1732
- سنن ابن ماجه 2972
- سنن ابن ماجه 2975
- جامع الترمذي 948
- سنن النسائي 2932 / 1
- مسند أبي يعلى الموصلي 2498
- مسند أبي يعلى الموصلي 5663
- المنتقى 506
- صحيح ابن خزيمة 2746
- شرح معاني الآثار 3910
- شرح معاني الآثار 3911
- صحيح ابن حبان 3915
- صحيح ابن حبان 3916
- المعجم الكبير 11026
- المعجم الأوسط 3437
- سنن الدارقطني 2591
- سنن الدارقطني 2593
- سنن الدارقطني 2595
- سنن الدارقطني 2598
- المطالب العالية 1177 / 1
- المطالب العالية 1177 / 2
- المطالب العالية 1177 / 3