الحديث › سنن البيهقي الكبرى › كتاب الجمعة
سنن البيهقي الكبرى 5770
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
- المصدر
- سنن البيهقي الكبرى
- المؤلف
- البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
- رقم الحديث
- 5770
- الكتاب
- كتاب الجمعة
- الباب
- باب الصلاة يوم الجمعة نصف النهار وقبله وبعده حتى يخرج الإمام
- الجزء / الصفحة
- 3 / 193
السند والمتن
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا ابْنُ أَبِي قُمَاشٍ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ؛ لِأَنَّ جَهَنَّمَ تُسَعَّرُ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- أبو بكر الأثرم (ت 261هـ/874-875م)على الإسنادله علل، ومنها: أنه من حديث ليث، ومنها: أن أبا الخليل لم يلق أبا قتادةفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 5، ص 65
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد… مرسل؛ أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادةفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 5، ص 65
- ابن الملقن (ت 804هـ/1401-1402م)على المتنحَدِيث مَعْلُول من أوجه
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسنادفِي إِسْنَادِهِ انْقِطَاعٌ. وَقَدْ ذَكَرَ لَهُ الْبَيْهَقِيُّ شَوَاهِدَ ضَعِيفَةً إِذَا ضُمَّتْ قَوِيَ الْخَبَرُفتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 63
على طرق أخرى للحديث نفسه
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسنادوَهُوَ مُرْسَلٌ، مُجَاهِدٌ أَكْبَرُ مِنْ أَبِي الْخَلِيلِ، وَأَبُو الْخَلِيلِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي قَتَادَةَسنن أبي داود، ج 1، ص 421 · رقم 1083على: سنن أبي داود 1083
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسنادهَذَا مُرْسَلٌ. أَبُو الْخَلِيلِ لَمْ يَلْقَ أَبَا قَتَادَةَسنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 2، ص 652 · رقم 4505على: سنن البيهقي الكبرى 4505
- بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الإسنادوفيه انقطاععمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 83على: سنن أبي داود 1083
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.