الحديث › سنن سعيد بن منصور › كتاب الطلاق

سنن سعيد بن منصور 1357

سعيد بن منصور (ت 227هـ/841-842م)

المصدر: سنن سعيد بن منصور
المؤلف: سعيد بن منصور (ت 227هـ/841-842م)
رقم الحديث: 1357
الكتاب: كتاب الطلاق
الباب: باب المتوفى عنها زوجها أين تعتد
الجزء / الصفحة: 6 / 362

السند والمتن

حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنَا مُغِيرَةُ، وَحُصَيْنٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَأَنَا دَاوُدُ، وَمُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: «طَلَّقَنِي زَوْجِي أَلْبَتَّةَ، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ، فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ . قَالَ مُجَالِدٌ فِي حَدِيثِهِ: يَا بِنْتَ آلِ قَيْسٍ ، إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ عَلَى مَنْ لَهُ الرَّجْعَةُ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 1480).

على هذه الرواية

الخطيب البغدادي (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
… مُجَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ تَفَرَّدَ بِرَفْعِهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 9، ص 480
ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)
وَوَجَبَ لَهَا الضَّعْفُ بِضَعْفِ مُجَالِدٍ الْمُتَفَرِّدِ بِهَا
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 273

على طرق أخرى للحديث نفسه

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
… أنكر أحمد ثبوت ذلك عن عمر أصلا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 20، ص 311
على: مسند الدارمي ⁦2320⁩، صحيح ابن حبان ⁦4250⁩، مصنف عبد الرزاق ⁦12027⁩ …
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على المتن
لَا يَصِحُّ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 4، ص 297
على: شرح معاني الآثار ⁦4524⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي تَمِيمٌ أَبُو سَلَمَةَ مَوْلَى فَاطِمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 4، ص 143
على: سنن النسائي ⁦3419 / 2⁩، مسند أحمد ⁦27962⁩، المعجم الكبير ⁦933⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 428 · رقم ⁦1135⁩
على: جامع الترمذي ⁦1135⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 471 · رقم ⁦1180 (م)⁩
على: جامع الترمذي ⁦1180 (م)⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
خَالَفَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ؛ جَعَلَ آخِرَ الْحَدِيثِ عَنْ مُجَالِدٍ وَحْدَهُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ
سنن الدارقطني، ج 5، ص 43 · رقم ⁦3957⁩
على: سنن الدارقطني ⁦3957⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ
سنن الدارقطني، ج 5، ص 47 · رقم ⁦3961⁩
على: سنن الدارقطني ⁦3961⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ عَطاءُ بن أَبِي رَباحٍ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ الحَجّاجُ بن أَرطاة، عَن عَطاءٍ، عَنِ ابنِ عَباسٍ، عَن فاطِمَة بِنتِ قَيسٍ، حَدَّث بِهِ عَنه سَهلِ بنِ يُوسُف، وعَبدِ الواحِدِ بنِ زِيادٍ، واختُلِف عَن عَبدِ الواحِدِ: فَقال مُعَلَّى بن أسد: عَن عَبدِ الواحِدِ، عَن حَجّاجٍ. وقِيل: عَن حرمِيِّ بنِ جَعفرٍ، عَن عَبدِ الواحِدِ، عَن لَيثٍ، عَن عَطاءٍ، عَنِ ابنِ عَباسٍ، عَن فاطِمَة بِنتِ قَيسٍ، والمَحفُوظُ: عَن حَجّاجٍ. وَرَواهُ عَمرو بن دِينارٍ، عَن عَطاءٍ، عَن فاطِمَة بِنتِ قَيسٍ. ولَم يَذكُر فيه ابن عَباسٍ، وهُو أَشبَهُ بِالصَّوابِ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 374
على: مسند أحمد ⁦27971⁩، المعجم الكبير ⁦906⁩، المعجم الكبير ⁦907⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
قَوْلُهُ: وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا هَذِهِ زِيَادَةٌ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ لَمْ يَذْكُرْهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 6، ص 272
على: جامع الترمذي ⁦1180⁩، صحيح ابن حبان ⁦4250⁩، مصنف عبد الرزاق ⁦12027⁩ …
إبراهيم بن محمد الدمشقي (ت 400هـ/1009-1010م)على الإسناد
حَدِيثَ عُبَيْدِ اللَّهِ هَذَا مُرْسَلٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 6، ص 277
على: سنن أبي داود ⁦2290⁩، سنن النسائي ⁦3222 / 1⁩، سنن النسائي ⁦3554 / 1⁩ …
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ
المستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 61 · رقم ⁦6973⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦6973⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
قَالَ لِي) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: هَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ لِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَا يَثْبُتُ. وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ وَأَثْبَتُ مِنْهُ وَاللهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ تَابَعَهُ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ فَرَوَاهُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ مِثْلَ قَوْلِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ سَوَاءً، وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْخَلِيلِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ فِيهِ: وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا، وَالْحَسَنُ بْنُ …
سنن البيهقي الكبرى، ج 7، ص 781 · رقم ⁦15833⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦15833⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ: حَدِيثُ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ فِي قِصَّةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 166
على: سنن أبي داود ⁦2284⁩، سنن النسائي ⁦3245 / 1⁩، موطأ مالك ⁦2155 / 519⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ عِنْدِي أَصَحُّ مِنَ الَّتِي ذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ اللَّيْثِ ; لِأَنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ صَحَّفَ كَمَا صَنَعَ فِي اسْمِ زَوْجِ فَاطِمَةَ إِذْ قَالَ: كَانَتْ عِنْدَ أَبِي حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَإِنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ، وَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ عَلَى مَنْ قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ هَذَا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 140
على: سنن أبي داود ⁦2289⁩، المعجم الكبير ⁦915⁩، المعجم الكبير ⁦943⁩ …
عبد الرحيم ابن السمعاني (ت 614هـ/1217-1218م)
ورده ابن السمعاني بأنه من قول بعض المجازفين فلا تحل روايته
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 20، ص 311
على: مسند الدارمي ⁦2320⁩، صحيح ابن حبان ⁦4250⁩، مصنف عبد الرزاق ⁦12027⁩ …
بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)
… رُوِيَتْ مِنْ وُجُوهٍ صِحَاحٍ مُتَوَاتِرَةٍ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 4، ص 296
على: جامع الترمذي ⁦1180⁩، جامع الترمذي ⁦1180 (م)⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 6، ص 207 · رقم ⁦1804⁩
على: صحيح مسلم ⁦1480⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (213) في التطبيق.