تحقيقات وأنظار في القرآن والسنة
ابن عاشور (ت 1393هـ/1973-1974م)
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
ابن عاشور. تحقيقات وأنظار في القرآن والسنة. القاهرة: (دار سحنون للنشر والتوزيع، تونس)، (دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، ط. 2، 1429/2008.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
ابن عاشور. تحقيقات وأنظار في القرآن والسنة. 2nd ed. Cairo: (دار سحنون للنشر والتوزيع، تونس)، (دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة, 1429/2008.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: المؤلف، العنوان، الناشر
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- تمهيد
- القسم الأول في القرآن
- القسم الثاني في السنة
- الغرض من تأليف الموطأ
- ما المراد بالحديث الصحيح؟
- ما يوجد من نسخ للموطأ
- اسم كتاب الموطأ
- المراجعة الإجمالية
- المراجعة التفصيلية
- آراء الحفاظ في حالته
- سند الحديث واختلاف ألفاظه
- معنى التجديد
- الرأي في هذه الآثار من جهة علم الحديث
- الرأي فيها من جهة النظر
- الرواية الثالثة
- الرواية الرابعة
- الرواية الخامسة
- رأي ابن السبكي في نعت المجدد وزمنه
- رأي مجد الدين ابن الأثير في تعيين المجددين
- نقده من جهة المعنى
- كيف نشأ القول بالمهدي المنتظر؟
- الآثار المروية في المهدي
- الاهتمام بتدوين ما صحت روايته عن رسول الله ﷺ -
- الرواية السادسة
- الرواية السابعة
- الرواية الثامنة
- مضي مائة سنة مظنة لتطرق الرثاثة، والاحتياج إلى التجديد
- كيف يكون تعيين مبدأ المائة سنة
- التحقيق في صفات المجدد وصنفه وعدده
- ذكر المجددين
- متن هذا الحديث
- نقده من جهة اللفظ
- صيغة رواية الحديث القدسي
- الفرق بين الحديث القدسي والقرآن
- والشفاعات على ما حققه أئمتنا خمسة أقسام
- تمهيد
- نشأة علم الحديث
- الرواية الأولى
- أقوال الحفاظ في رجال سنده
- الرواية الثانية
الفهرس كاملًا في القارئ.