مسائل القراءة في الصلاة، والرد على أحد شراح الترمذي - ضمن «آثار المعلمي»

عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386هـ/1966-1967م)

هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.

توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)

لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.

التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)

لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان

لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.

الفهرس

• المسألة الثانية: هل تجب القراءة في كل ركعة؟
• المسألة الثالثة: هل تجب الزيادة على الفاتحة؟
• المسألة الأولى
• المسألة الرابعة: قراءة المأموم الفاتحة
• مناسبة تأليفها
• معنى قوله تعالى: ﴿واذكر ربك في نفسك﴾
• ذكر جماعة من الصحابة كانوا يقرؤون ويفتون بالقراءة خلف الإمام
• الرد على الاستدلال بآية الإنصات، ومعنى الإنصات عند أهل اللغة
• ثبوت الأمر بالقراءة خلف الإمام عن علي وابن مسعود
• المسألة الخامسة: هل يزيد المأموم في الأوليين من الظهر والعصر على الفاتحة؟
• الاستدلال على المنع بالأحاديث المتقدمة
• الجواب عنه
• ١) لماذا قال: «لا تتم صلاة أحدكم. . .» و «إن انتقصت منه شيئا انتقصت من صلاتك»؟
• من الأدلة التي تنص على قراءة المأموم في الجهرية
• آية الإنصات منعت من رفع الصوت والكلام
• التوفيق بين حديث عبادة وحديث ابن أكيمة
• الإجماع إنما يتحقق في الفرائض القطعية، وأما ما عداها فإنما يحصل العالم منه على عدم العلم بمخالف
• لم تقم حجة على إدراك الركعة بإدراك الركوع
• الكلام على حديث أبي بكرة ومعناه، والزيادة التي رويت فيه
• تفصيل الكلام على حديث «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة»
• أثر آخر عن جابر: «لا يقرأ خلف الإمام» لا يصح
• المسألة السادسة: إذا كان المأموم أصم أو بعيدا عن الإمام لا يسمع قراءته، فهل يقرأ غير الفاتحة والإمام يجهر؟
• ظواهر الأحاديث المتقدمة المنع
• ٢) الكلام على حديث «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة» ودعوى الإجماع على ما يستفاد منه
• ٥) الجمع بين الأحاديث المختلفة في الباب
• الكلام على حديث «وإذا قرأ فأنصتوا»
• فصل: في تفسير آية الإنصات وما قبلها وبعدها
• نقد الآثار الواردة في سبب نزولها
• الكلام على حديث ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة في منازعة القرآن، وزيادة «فانتهى الناس عن القراءة. . .»
• الكلام على حديث أبي إسحاق السبيعي عن الأرقم عن ابن عباس في صلاة النبي ﷺ في مرضه، وأخذه من القراءة من حيث بلغ أبو بكر
• حديث مالك عن وهب بن كيسان عن جابر «من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن لم يصل، إلا وراء الإمام» موقوف، لا يصح رفعه
• ١) هل حديث أبي هريرة مختصر من حديث عبادة والواقعة واحدة؟ وما علة النهي؟
• ٣) مناقشة الشارح في كلامه على حديث عبادة وأبي هريرة
• ٢) إذا كانت الصلاة التي صلاها الرجل باطلة فلماذا لم يبين له النبي ﷺ في أثنائها؟
• تفسير آية الإنصات بالنظر إلى السياق، وأن الخطاب فيها للكفار
• تفصيل الكلام على حديث «وإذا قرأ فأنصتوا»
• معنى المخالجة والمنازعة
• قول الإمام أحمد: ما سمعنا أحدا من أهل الإسلام يقول: إن الإمام إذا جهر بالقراءة لا تجزئ صلاة من خلفه
• تعقيب المؤلف عليه
• دعوى الإجماع على ذلك لا تصح

الفهرس كاملًا في القارئ.

مؤلفات أخرى للمؤلف

• آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
• أحكام الحديث الضعيف - ضمن «آثار المعلمي»
• أسئلة وأجوبة في المعاملات - ضمن «آثار المعلمي»
• أصول التصحيح العلمي - المبيضة - ضمن «آثار المعلمي»
• أصول التصحيح العلمي - مسودة - ضمن «آثار المعلمي»
• أنظام لغوية - ضمن «آثار المعلمي»
• إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه - ضمن «آثار المعلمي»
• إشكال صرفي وجوابه - ضمن «آثار المعلمي»
• إشكالات في الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
• إعادة الصلاة - ضمن «آثار المعلمي»
• إعراب قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} - ضمن «آثار المعلمي»
• إعراب قوله: {أن كان ذا مال وبنين} - ضمن «آثار المعلمي»