حقيقة التأويل - ضمن «آثار المعلمي»

عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386هـ/1966-1967م)

هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.

توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)

لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.

التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)

لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان

لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.

الفهرس

• مقدمة المؤلف.
• الباب الثالث: في حكم التأويل.
• الباب الأول: في معنى التأويل، لغة واصطلاحا.
• الباب الثاني: مقدمة في الصدق والكذب.
• نصوص العقيدة على ضربين: ما ورد في عقيدة كلف الناس باعتقاده، أوبخلافه.
• العقيدة الواجبة هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والقدر
• محدودية عقل المخلوق، والجهل بحكمة بعض الأمور لا يخدش في موافقتها للعقل.
• الضروريات في الإيمان معلومة من الدين بالضرورة وتأويلها بما ينافي ذلك كفر.
• إبطال قول من زعم أن الشرع استحسن الكذب بما يوافق اعتقاد الناس لإصلاحهم.
• عند هؤلاء أن عامة الصحابة والتابعين وغالب الأمة مخطئون في اعتقادهم.
• لو سلم أن الكذب قد يكون حسنا، فإنما ذلك من الإنسان العاجز المحتاج.
• كان في الصحابة جماعة من أهل الذكاء يلازمون النبي ﷺ فكان ينبغي أن يبوح لهم بالحقيقة.
• مذهب بعض نفاة الصفات أن ما ورد في هذا الباب من الأمور المحيرة.
• مذاهب من أثبت الصفات على ظاهرها، بين مؤول ومثبت لها على الظاهر دون تأويل
• تفصيل القول في آية: ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب .. ﴾.
• ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات .. ﴾ كادت تصير متشابهة للاختلاف فيها!
• عامة ما ذكر من العقيدة الواجبة يمكن إدراكه بالعقل.
• ذكر كلام الراغب الأصبهاني، ومناقشته في أضرب مشتبه المعنى واللفظ في القرآن.
• من شبه أو أؤل صفات الله التي لا يعلم حقيقتها إلا هو فقد زعم أنه أدرك حقيقة معناها.
• الإخبار بما لا نحس به وبما ليس من جنسه حكمه كالعقائد في وجوب الإيمان وترك التأويل.
• رد حجة المؤولين للأخبار عن بعض المحسوسات بحجة مخالفتها للعقل أوالحس أوالتواتر.
• القوانين الشرعية يؤمن فيها الغلط والميل والعصبية ويقبلها الناس طيبة بها نفوسهم.
• أمثلة على حصول الظن والخطأ من النبي ﷺ عند الكلام على بعض أمور الدنيا.
• مناقشة المؤلف للطحاوي في حمل همه ﷺ النهي عن الغيل على الظن من ثلاثة وجوه.
• أمثلة على إتيان الشرع بما يشير لمسائل طبيعية بمعرض ديني إجمالا إن دعت ضرورة إليه.
• قاعدتا: قلب الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، وحذف أحد الساكنين إذا التقيا= ليستا مطلقتين.
• الكتب الموضوعة يذكر فيها ما يكون أقرب لفهم المبتدئين، وإن لم يكن صحيحا في نفسه.
• على المعلم تجنب ما يشغل أذهان الطلبة عما لا يفيدهم في علمهم، وكان النبي ﷺ يفعل ذلك.
• قد يخبر الوحي عن علوم الطبيعة بشيء يكون ظاهره مرادا مخالفا للحقيقة وقد لا يكون مرادا.
• أجاز الجمهور تأخير البيان إلى وقت الحاجة، كورود نص عاما ثم تخصيصه عند العمل.
• جرى من عادة خطاب الناس بينهم أن مجمل كلامهم أوعمومه يحصل بيانه وقت الحاجة إليه.
• اللفظ الظاهر قد يكون ظاهرا في نفسه ولكن اقترن به ما يصير له معنى آخر، ومثاله
• العقل لا يصح أن يكون قرينة لصرف اللفظ عن ظاهره إلا إذا كان بديهيا للمخاطبين
• عدم إرادة المتكلم للظاهر مع انتفاء القرينة المدركة لصرفه عنه = يجعل كلامه كذبا.
• وجوه في الجواب عن شبهة من جعل آية ﴿ليس كمثله شيء﴾ ونحوها قرينة للتأويل.
• الفرق بين آيات الصفات وآيات التحليل والتحريم.
• كثير من القوانين لا تطابق الحكمة في كل فرد، وإنما روعي مطابقتها في الأغلب.
• إبطال قول من زعم أن الصحابة أمروا بكتمان حقيقة ما يعتقده العامة من الكذب.
• إبطال قول من جعل مذهب مثبتي الصفات على ظاهرها كمذهب المشبهة والمجسمة.
• غالب صفات الأشياء يختلف تصورها تبعا لاختلاف تصور الموصوف بها.

الفهرس كاملًا في القارئ.

مؤلفات أخرى للمؤلف

• آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
• أحكام الحديث الضعيف - ضمن «آثار المعلمي»
• أسئلة وأجوبة في المعاملات - ضمن «آثار المعلمي»
• أصول التصحيح العلمي - المبيضة - ضمن «آثار المعلمي»
• أصول التصحيح العلمي - مسودة - ضمن «آثار المعلمي»
• أنظام لغوية - ضمن «آثار المعلمي»
• إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه - ضمن «آثار المعلمي»
• إشكال صرفي وجوابه - ضمن «آثار المعلمي»
• إشكالات في الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
• إعادة الصلاة - ضمن «آثار المعلمي»
• إعراب قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} - ضمن «آثار المعلمي»
• إعراب قوله: {أن كان ذا مال وبنين} - ضمن «آثار المعلمي»