الأنوار الكاشفة لما في كتاب «أضواء على السنة» - ضمن «آثار المعلمي»
عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386هـ/1966-1967م)
- المؤلف
- عبد الرحمن المعلمي اليماني
- الوفاة
- ت 1386هـ/1966-1967م
- العلم
- الحديث · علوم الحديث
- الناشر
- دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
- المحقق
- علي بن محمد العمران
- الصفحات
- 505
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
عبد الرحمن المعلمي اليماني. الأنوار الكاشفة لما في كتاب «أضواء على السنة» - ضمن «آثار المعلمي». مح. علي بن محمد العمران. مكة: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، ط. 1، 1434.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī. الأنوار الكاشفة لما في كتاب «أضواء على السنة» - ضمن «آثار المعلمي». Edited by ʿAlī b. Muḥammad al-ʿImrān. Mecca: Dār ʿĀlam al-Fawāʾid, 1434/2012–13.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- مقدمة التحقيق
- الكذب على النبي ﷺ -
- مكيدة مهولة يكاد بها الإسلام والسنة, اخترعها بعض المستشرقين فيما أرى وزلق فيها بعض المشهورين, وأخذ أبو رية يحطب لها بالباطل والزور والخيانة. [والأصل: ٧٤ و ٧٥ و ٨٢ و ٨٩ و ٩٤ و ٩٩ و ١٠٩ - ١١٠ و ١٥٧ و ١٧١ و ٢٠١ و ٢١٦]
- ملحقان بكتاب "الأنوار الكاشفة"
- مقدمة المؤلف
- أبو رية وإطراء كتابه
- كتابة الحديث في العهد النبوي
- المسيحيات
- آخر الكتاب
- الوضع
- معاوية ﵁ والشام
- الحديث ورواته ونقد الأئمة لهم. [والأصل: ٦٢]
- الإسرائيليات
- أبو هريرة صاحب النبي ﷺ -
- أحاديث مشكلة
- ما روي أن عمر أراد كتابة الأحاديث
- مخالفة أبي رية للأمانة العلمية. [والأصل: ٣٦ و ٣٧ و ٣٨ و ٤٦ و ٥١ و ٧٤ و ٨٩ و ٩٣ و ١٠٥ و ١٠٩ و ١١٣ و ١١٦ و ١١٨ و ١١٩ و ١٢٢ و ١٢٣ و ١٢٥ و ١٢٦ و ١٢٩ و ١٣٠ و ١٣٢ و ١٣٣ و ١٣٥ و ١٣٩ و ١٤٠ و ١٥٦ و ١٥٨ و ١٦٠ و ١٦٨ و ١٧٠ و ١٧٢ و ١٨٦ و ١٩٩ و ٢١٩]
- لماذا عني الصحابة بجمع القرآن مكتوبا دون الحديث. [والأصل: ١٧٣]
- تدوين الحديث. [والأصل: ١٧٤]
- الإجلاب لمحاولة تقوية نظرية «دين عام ودين خاص» وإبطال ذلك
- زعم أن علماء القرن الأول والثاني لم يكن يهمهم مراعاة الأحاديث
- حال الإمام أبي حنيفة. [والأصل: ١٢٦ و ٢١٢]
- تشديد الصحابة في تلقي الأخبار, وبيان وجه ذلك
- الصديق
- ١ - التصدير والمقدمة
- ٢ - الترتيب
- ٣ - طريقته
- ٤ - منهجه
- مؤلفاته
- ١ - المبيضة
- ٢ - المسودة
- ما روي عن الصديق من جمعه خمسمائة حديث
- ما روي عن غيرهما من الصحابة في الكتابة
- التابعون والكتابة
- الفاروق والحديث
- كثير منهم قلت فتواه مع العلم بوجوب الفتوى, فكذلك التحديث
- الرواية بالمعنى
- نزول القرآن بسبعة أحرف
- مكانة حفظ الصدور
- كيف كتب القرآن في العهد النبوي, والاعتماد فيه على حفظ الصدور. [والأصل: ٥٢]
الفهرس كاملًا في القارئ.
مؤلفات أخرى للمؤلف
- آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
- أحكام الحديث الضعيف - ضمن «آثار المعلمي»
- أسئلة وأجوبة في المعاملات - ضمن «آثار المعلمي»
- أصول التصحيح العلمي - المبيضة - ضمن «آثار المعلمي»
- أصول التصحيح العلمي - مسودة - ضمن «آثار المعلمي»
- أنظام لغوية - ضمن «آثار المعلمي»
- إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه - ضمن «آثار المعلمي»
- إشكال صرفي وجوابه - ضمن «آثار المعلمي»
- إشكالات في الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- إعادة الصلاة - ضمن «آثار المعلمي»
- إعراب قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} - ضمن «آثار المعلمي»
- إعراب قوله: {أن كان ذا مال وبنين} - ضمن «آثار المعلمي»