يسر العقيدة الإسلامية - ضمن «آثار المعلمي»
عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386هـ/1966-1967م)
- المؤلف
- عبد الرحمن المعلمي اليماني
- الوفاة
- ت 1386هـ/1966-1967م
- العلم
- علم الكلام · العقائد
- المذهب
- أهل الحديث
- نوع الكتاب
- متن
- الناشر
- دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
- المحقق
- علي بن محمد العمران
- الصفحات
- 128
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
عبد الرحمن المعلمي اليماني. يسر العقيدة الإسلامية - ضمن «آثار المعلمي». مح. علي بن محمد العمران. مكة: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، ط. 1، 1434.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī. يسر العقيدة الإسلامية - ضمن «آثار المعلمي». Edited by ʿAlī b. Muḥammad al-ʿImrān. Mecca: Dār ʿĀlam al-Fawāʾid, 1434/2012–13.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- مقدمة التحقيق
- مقدمة المؤلف
- الباب الأول: في الضروريات
- الأصل الأول (الإنسان يولد لا يعلم شيئا ثم يشرع في الإدراك بالحس والقياس)
- فصل (في كذبات إبراهيم ﵇ الثلاثة)
- فصل: أسلحة المتفلسفة التي بها اضطروا الناس إلى تقليدهم (حاشية)
- الكلام على الجويني والغزالي والفخر الرازي
- فصل (جنايات المتكلمين على الإسلام)
- حظر الشارع من الخوض في عقائد لا يمكن للناس الوصول إلى معرفتها
- فصل (تقسيم العقائد المكلف بطلبها إلى أضرب بالنظر إلى درجة التكليف)
- فصل (في كيف حصل للنفس هذا الإدراك؟)
- فصل (في الأخذ بالأحوط للتخلص من صوارف الحق)
- فصل (في أن الله يوفق العبد للهداية إذا أخذ بالأحوط)
- الثالث: فيما بين هذه الأوجه من التلازم والتنافي
- الرابع: في نفي المماثلة
- فصل (في اعتبار الدلالة الظنية في أمر الدين)
- فصل (الشمس وما دونها من الكواكب ليست هي رب العالمين)
- مباحث في معنى المماثلة ونفيها
- الأول: المماثلة بين الشيئين تأتي على ثلاثة أضرب
- الثاني: المماثلة في الوصف أو الأوصاف على أربعة أوجه
- جزء من بحث توحيد الألوهية
- الأصل الثاني (توقف العلم المكتسب على الحس والقياس)
- الأصل الخامس (المقصود من وضع اللغات إفهام السامع ما هو الواقع)
- فصل (أصناف الخائضين في العقائد)
- العقائد التي يمكن الناس الوصول إلى معرفتها في هذه الدار
- توجيه قوله تعالى: ﴿وما يهلكنا إلا الدهر﴾
- فصل (ثبوت وجود رب العالمين يستلزم ثبوت حياته وقدرته وعلمه وحكمته ورحمته)
- فصل (البرهان على نفي وجود ربين أو أكثر)
- فصل (في الإجابة على شبهات حول الرب تعرض لكثير من الطلاب)
- المسألة الأولى: ما هو؟
- تفسير قوله تعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾
- الأصل الثالث (احتياج العقل إلى الحس والقياس في الحكم بالنفي)
- الأصل الرابع: الأغلاط
- فصل (في الاستدلال بوجود الأثر على وجود المؤثر)
- فصل (في أن وجود الرب مغروس في النفس)
- فصل (دلالة الإحكام المدهش في المخلوقات على قدرة الخالق وعلمه وحكمته وتدبيره)
- مبلغ علم الملحدين
- فصل (الباعث للمتشككين على إصرارهم على دعوى الشك)
- فصل (أدلة أخرى على وجود رب العالمين)
- المسألة الثانية: كيف؟
الفهرس كاملًا في القارئ.
مؤلفات أخرى للمؤلف
- آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
- أحكام الحديث الضعيف - ضمن «آثار المعلمي»
- أسئلة وأجوبة في المعاملات - ضمن «آثار المعلمي»
- أصول التصحيح العلمي - المبيضة - ضمن «آثار المعلمي»
- أصول التصحيح العلمي - مسودة - ضمن «آثار المعلمي»
- أنظام لغوية - ضمن «آثار المعلمي»
- إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه - ضمن «آثار المعلمي»
- إشكال صرفي وجوابه - ضمن «آثار المعلمي»
- إشكالات في الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- إعادة الصلاة - ضمن «آثار المعلمي»
- إعراب قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} - ضمن «آثار المعلمي»
- إعراب قوله: {أن كان ذا مال وبنين} - ضمن «آثار المعلمي»