ذم الهوى
ابن الجوزي (ت 597هـ/1200-1201م)
- المؤلف
- ابن الجوزي
- الوفاة
- ت 597هـ/1200-1201م
- العلم
- التصوف
- المحقق
- مصطفى عبد الواحد
- الصفحات
- 671
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
ابن الجوزي. ذم الهوى. مح. مصطفى عبد الواحد.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
Ibn al-Jawzī. ذم الهوى. Edited by مصطفى عبد الواحد.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان، المحقق
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- الباب الاول في ذكر العقل وفضله وذكر ماهيته
- ذكر محل العقل أكثر أصحابنا يقولون محله القلب وهو مروي عن الشافعي
- فصل قد حث الله ﷿ على الصبر
- الباب السادس في ذكر ما يصدأ به القلب
- الباب الثاني عشر في ذم فضول النظر
- فصل وقد أكثر الشعراء في وصف البلايا التي حلت بالناظرين فقال
- الباب الرابع عشر في النهي عن النظر إلى المردان ومجالستهم
- فصل وقد افتتن بالأحداث خلق كثير من الأفاضل أخبرنا محمد بن أبي
- الباب التاسع عشر في معالجة الهم والفكر المتولد عن النظر
- الباب الخامس والعشرون في ذم الزنا
- الباب السادس والعشرون في التحذير من عمل قوم لوط
- الباب الثلاثون في الحث على التوبة والاستغفار
- فصل ويستحب لمن أراد النكاح النظر إلى المنكوحة فقد روى عن النبي
- الباب الخامس والثلاثون في ذكر ماهية العشق وحقيقته
- ذكر كلام الأوائل في ذلك
- ذكر كلام الإسلاميين في ذلك
- الباب السادس والثلاثون في ذكر سبب الحب والعشق
- فصل ومن اسباب العشق سماع الغزل والغناء فإن ذلك يصور في النفوس
- فصل وقد ادعو ميل الجنس إلى الجنس فيما لا يعقل فاخبرنا الشريف
- فصل فإن قيل إذا كان سبب العشق نوع موافقة بين الشخصين في الطباع
- فصل وقد يتعرض الإنسان بأسباب العشق فيعشق فإنه قد يرى الشخص فلا
- فصل ويتأكد العشق بإدمان النظر وكثرة اللقاء وطول الحديث فإن انضم
- فصل وإذا ثبت عيب اللذات عند العقول النيرة بما أشرنا إليه فهذا
- فصل وأما ضرر العشق في الدنيا فإنه يورث الهم الدائم والفكر اللازم
- فصل ولقد وصف الحكماء قبح ما فيه العشاق فأبلغوا وكانت تأتي على
- فصل ومن المشهورين بالعشق العباس بن الأحنف بن الأسود أصله من
- فصل ومن المشهورين بالعشق ذو الرمة أنبأنا علي بن عبيد الله قال
- فصل ومنهم جميل وبثينة أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أخبرنا جعفر
- فصل فإن قال قائل كيف يذكر للعشق أدوية وهو قلق لا سكون فيه وسكر
- فصل اعلم أن بداية العشق في الأغلب تكون عند النظر إلى المحاسن
- فصل فإن جرى تفريط بإتباع نظرة لنظرة فإن الثانية هي التي تخاف
- فصل فإن قال قائل قد كبرت جنايتي على نفسي وكررت النظر وانتقشت
- فصل وتفكر في خطواتك إلى لقاء محبوبك فاعلم أنها مع ما بينا
- فصل وتفكر في مكالمتك محبوبك فإنك مسئول عما تقول مع إلهاب
- فصل فأدر في تلذذك ذكر مرارة الموت الذي سماه رسول الله ﷺ هازم
- فصل فإن قال قائل قد عرفت صحة ما ذكرت كله وعلمت أن لا
- فصل ومن الأنفة الأنفة من حب من طبعه الغدر وهذا أجل طباع النساء وقد
- فصل ومما يداوى به الباطن أن يعلم الإنسان أن زوجته المحبوبة إن مات
- فصل ولهذا المعنى الذي أشرت إليه شكا خلق من العشاق معشوقهم وملوهم
- فصل ومما يداوي به الباطن تصوير فقد المحبوب إما بموته أو بفراق يحدث
الفهرس كاملًا في القارئ.
مؤلفات أخرى للمؤلف
- آداب الحسن البصري لابن الجوزي
- أبواب ذكر مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
- أبواب ذكر مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
- أحكام النساء لابن الجوزي
- أخبار الحمقى والمغفلين
- أخبار الحمقى والمغفلين - المكتب التجاري
- أخبار الظراف والمتماجنين
- أخبار النساء لابن الجوزي
- أعمار الأعيان
- إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث
- إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه
- الأذكياء