مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن

محمد بن عبد الله المقشي

This page is a record in the Mîzân catalogue. The text is read in the app together with its table of contents and commentaries; the search, ISNAD 2 citation and marginal-note tools are there.

ISNAD 2 bibliography entry

Nothing unknown is invented; missing publication details are marked with the ISNAD abbreviations (s.l., s.n., n.d.). We recommend checking the entry against the edition itself before using it in your work. Footnotes with volume and page are in the reader's ISNAD 2 citation.

Chicago bibliography entry (IJMES transliteration)

Transliteration missing: author, title

Only transliterations verified letter by letter are used; an unverified field stays in Arabic script and is never guessed. Footnotes with volume and page are also available in Chicago style in the reader's citation tool.

Table of contents

• حكم من قول: القرآن عبارة عن كلام الله
• مراد الأشاعرة بقولهم: القرآن قديم
• هل ثبت عن الإمام البخاري أنه قال: "لفظي بالقرآن مخلوق"؟
• مراد ابن كلاب ومن تبعه بقولهم التلاوة غير المتلو
• بعض المحذورات التي وقع فيها الأشاعرة وبعض اللوازم التي تلزمهم
• تلخيص شيخ الإسلام ابن تيمية للخلاف والافتراق في مسألة اللفظ بالقرآن، وما فيها من اللبس، وبيان الحق في ذلك
• المقدمة وفيها بيان مذهب السلف وأئمة أهل السنة في القرآن الكريم بإيجاز
• مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن باطنه الاعتزال وظاهره التستر بمذهب السلف
• أقوال بعض أئمة وعلماء الأشاعرة في أن القرآن الذي بين دفتي المصحف مخلوق، وأن الخلاف بينهم وبين المعتزلة إنما هو في إثبات الكلام النفسي ونفيه
• أقوال بعض الأئمة والعلماء من غير الأشاعرة
• ملحق فيه بعض الفوائد
• أقوال بعض السلف والأئمة في أن القرآن حيثما تصرف كلام الله تعالى غير مخلوق
• إنكار السلف على الجهمية والمعتزلة كان بسبب قولهم بخلق القرآن العربي لا لنفي الكلام النفسي
• سبب منع الإمام أحمد وغيره إطلاق: لفظي بالقرآن مخلوق
• مراد من قول من أهل السنة: التلاوة هي المتلو، أو التلاوة غير المتلو

The full table of contents is in the reader.

Other works by the author

• المجموع الثمين في حكم دعاء غير رب العالمين
• المعنى في صفات الله تعالى معلوم والكيف مجهول
• فتح الكريم اللطيف في شرح باكورة التعريف بالمهم من التصريف