رفع الملام عن الأئمة الأعلام
ابن تيمية (ت 728هـ/1327-1328م)
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
ابن تيمية. رفع الملام عن الأئمة الأعلام. الرياض: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، 1403/1983.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
Ibn Taymiyya. Rafʿ al-malām ʿan al-aʾimma al-aʿlām. Riyadh: al-Riʾāsa al-ʿĀmma li-Idārāt al-Buḥūth al-ʿIlmiyya wa-l-Iftāʾ wa-l-Daʿwa wa-l-Irshād, 1403/1983.
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الشروح
- شرح رسالة رفع الملام عن الأئمة الأعلام — يوسف الغفيص
الفهرس
- العلماء وموالاتهم
- اتفاق العلماء على وجوب اتباع الرسول
- أعذار ترك الحديث
- أسباب ترك الحديث
- هل يجازى العالم على ترك حديث ثبتت صحته فيما بعد؟
- -الفتوى بلا علم
- موانع لحوق الوعيد
- ترك الحديث لا يخلو من ثلاثة أقسام
- ضبط الحد الذي ينتهي إليه الاجتهاد
- اللعنة الشرعية
- ثلاث مقالات في لعنة فاعل الفعل المختلف فيه
- أخذ ابن تيمية بالتحريم الخالي من الوعيد الشديد
- هل يستدل على تحريم هذا اللعن بالإجماع؟
- -عدة من أحاديث الوعيد
- هل يخص العموم بالقياس؟
- لا نعتقد العصمة في الأئمة
- وجوب العمل بالأحاديث الصحيحة وتبليغها
- -الحديث القطعي السند والمتن
- الحديث ذو الدلالة الظاهرة غير القطعية
- اختلافهم في كون الدلالة قطعية
- الخطأ في الاعتقاد
- أحاديث الوعيد في مواطن الخلاف
- الخطأ في آراء العلماء لا في الأدلة الشرعية
- لا يعارض حديث صحيح بقول أحد من الناس
- اختلافهم في خبر الواحد هل يفيد العلم أو لا؟
- رد عائشة على فعل زيد بن أرقم
- العمل بمقتضى الأحاديث المتضمنة للوعيد
- أمثلة على شروط وموانع لحوق الوعيد
- باب شامل لجميع الأمور المحرمة
- أحكام التحريم
- الطريقان الخبيثان
- مقدمة الناشر
- -التأويل الذي رده رسول الله
- الرد على من قال إنها تتناول محل الوفاق فقط
- وجوه الرد
- الإيمان بالكتاب كله
الفهرس كاملًا في القارئ.