Hadis › جامع الترمذي › أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

جامع الترمذي 199

الترمذي (ö. 279/892-93)

Eser: جامع الترمذي (Tirmizî)
Müellif: الترمذي (ö. 279/892-93)
Hadis numarası: 199
Kitâb: أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Bâb: باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم
Cilt / sayfa: 1 / 240

Sened ve metin

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَأَذَّنْتُ، فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ، وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ

Mîzân'da aç

Hükümler

Bu rivâyet için

سفيان الثوري (ö. 159/775-76)
جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة، لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 2, s. 526
يحيى بن معين (ö. 233/847-48)
فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه
تهذيب التهذيب · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 507
أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)
الأفريقي، وحرك رأسه
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · nakleden: ابن رجب الحنبلي, c. 3, s. 526
الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْإِفْرِيقِيِّ، وَالْإِفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ؛ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ، قَالَ أَحْمَدُ: لَا أَكْتُبُ حَدِيثَ الْإِفْرِيقِيِّ، وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ: هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ
جامع الترمذي, c. 1, s. 240 · Hadis no. ⁦199⁩
الترمذي (ö. 279/892-93)
إنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْأَفْرِيقِيِّ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ يحيى بن سَعِيدٌ الْقَطَّانُ، وَغَيْرُهُ، وَقَالَ أَحْمَدُ: لَا أَكْتُبُ حَدِيثَ الْأَفْرِيقِيِّ
نصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 280
الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
والأفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · nakleden: ابن رجب الحنبلي, c. 5, s. 343
الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
هَذَا الحَدِيث إِنَّمَا يعرف من حَدِيث الأفريقي، وَهُوَ ضَعِيف عِنْد أهل الحَدِيث، ضعفه يَحْيَى بن سعيد الْقطَّان وَغَيره. وَقَالَ أَحْمد: لَا أكتب حَدِيثه. قَالَ: وَرَأَيْت مُحَمَّد ابن إِسْمَاعِيل يُقَوي أمره، وَيَقُول: هُوَ مقارب الحَدِيث
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 3, s. 407
الترمذي (ö. 279/892-93)
إنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ الْإِفْرِيقِيِّ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ، قَالَ: وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ: هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ، قَالَ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 1, s. 374
أبو القاسم البغوي (ö. 317/929-30)
تَضْعِيف هَذَا الحَدِيث
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 3, s. 408
العقيلي (ö. 322/933-34)metin üzerinden
وَقَوَّاهُ الْعُقَيْلِيُّ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 509
ابن السكن (ö. 353/964-65)isnad üzerinden
في إسناده نظر
الإصابة في تمييز الصحابة · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 481
ابن حبان (ö. 354/965)isnad üzerinden
إلا أن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي في إسناد خبره
الثقات, c. 3, s. 141
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)râvi üzerinden
أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ، وَرَوَوْا فِيهِ حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِإِسْنَادٍ فِيهِ لِينٌ، يَدُورُ عَلَى الْإِفْرِيقِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 21, s. 102
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ هُوَ الْإِفْرِيقِيُّ، وَأَكْثَرُهُمْ يُضَعِّفُونَهُ، وَلَيْسَ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُهُ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 24, s. 32
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)
حَدِيثٌ انْفَرَدَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الْإِفْرِيقِيُّ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ عِنْدَهُمْ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 1, s. 396
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden
بِإِسْنَادٍ فِيهِ لِينٌ يَدُورُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الْأَفْرِيقِيِّ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 2, s. 309
الحازمي (ö. 584/1188-89)metin üzerinden
وَحَسَّنَهُ الْحَازِمِيُّ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 509
ابن الجوزي (ö. 597/1200-01)metin üzerinden
وَقَوَّاهُ الْعُقَيْلِيُّ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 509
الزيلعي (ö. 762/1360-61)râvi üzerinden
وَزِيَادُ بْنُ نُعَيْمٍ، هُوَ زِيَادُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ نُعَيْمٍ، وَثَّقَهُ الْعِجْلِيّ، وَابْنُ حِبَّانَ، قَالُوا: فَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ضَعِيفٌ، قُلْنَا: قَدْ قَوَّى أَمْرَهُ الْبُخَارِيُّ، وَقَالَ: هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَغَيْرُهُ، وَرَأَيْت مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ، وَيَقُولُ: هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، نَحْنُ لَا نَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، …
نصب الراية لأحاديث الهداية, c. 1, s. 289
ابن رجب الحنبلي (ö. 795/1392-93)isnad üzerinden
… اختلف عليه في لفظ الحديث
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب, c. 5, s. 343
ابن الملقن (ö. 804/1401-02)isnad üzerinden
وَالْأَقْرَب ضعفه، وَفِي حسنه وَقْفَة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير, c. 3, s. 411

Aynı hadisin başka tarikleri için

الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
إنما نعرفه من حديث الإفريقي، والإفريقي ضعيف عند أهل الحديث
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 1136
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦717⁩
ابن حبان (ö. 354/965)isnad üzerinden
ولما ذكر أبو حاتم بن حبان زيادا في كتاب "الصحابة" وصفه بالتابعية، ثم قال: إلا أن الإفريقي في إسناد خبره
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 87
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦717⁩
ابن حزم (ö. 456/1063-64)
إنما جاء من طريق الإفريقي، وهو هالك
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 1136
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦717⁩
البيهقي (ö. 458/1065-66)metin üzerinden
وأشار البيهقي في "المعرفة" إلى عدم ثبوته
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 1136
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦717⁩
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden
هذا حديث تفرد به الإفريقي، وليس بحجة عندهم
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 1136
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦717⁩
مغلطاي (ö. 762/1360-61)râvi üzerinden
وذكره عبد الرازق، عن زياد، وفيه: فأذنت على راحلتي، قال: وفيه أيضا الإفريقي
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام, c. 4, s. 1136
şu rivâyet için: مصنف عبد الرزاق ⁦1817⁩
مغلطاي (ö. 762/1360-61)râvi üzerinden
وهو ضعيف، متفق على ضعفه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام, c. 4, s. 1136
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦717⁩
مغلطاي (ö. 762/1360-61)isnad üzerinden
أما من زعم أنه حديث تفرد به الإفريقي، فيشبه أن يكون وهما، وكذا من قال: تفرد به أهل مصر
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام, c. 4, s. 1136
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦717⁩
مغلطاي (ö. 762/1360-61)isnad üzerinden
وأما قول ابن الحصار، وهو يعني الإفريقي: متفق على ضعفه. ففيه نظر
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام, c. 4, s. 1137
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦717⁩
الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerinden
وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَرَدَّ عَلَى مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 5, s. 204
şu rivâyet için: المعجم الكبير ⁦5285⁩
ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)isnad üzerinden
فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري, c. 2, s. 104
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦514⁩

Çağdaş müellif

الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerinden
ضعيف
إرواء الغليل, c. 1, s. 255 · Hadis no. ⁦237⁩
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦514⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.