صحيح البخاري 5566

البخاري (ö. 256/869-70)

Eser: صحيح البخاري (Buhârî)
Müellif: البخاري (ö. 256/869-70)
Hadis numarası: 5566
Kitâb: كتاب الأضاحي
Bâb: باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء
Cilt / sayfa: 7 / 102

Sened ve metin

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ: أَنَّهُ أَتَى عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَجُلًا يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ إِلَى الْكَعْبَةِ، وَيَجْلِسُ فِي الْمِصْرِ فَيُوصِي أَنْ تُقَلَّدَ بَدَنَتُهُ، فَلَا يَزَالُ مِنْ ذَلِكِ الْيَوْمِ مُحْرِمًا حَتَّى يَحِلَّ النَّاسُ، قَالَ: فَسَمِعْتُ تَصْفِيقَهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ، فَقَالَتْ : لَقَدْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ هَدْيَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِمَّا حَلَّ لِلرِّجَالِ مِنْ أَهْلِهِ حَتَّى يَرْجِعَ النَّاسُ.

Mîzân'da aç

Hükümler

Sahîhayn'da (Buhârî ve Müslim) rivâyet edilmiştir (Buhârî No. 5566, 1696, 1698; Müslim No. 1321).

Aynı hadisin başka tarikleri için

أبو داود (ö. 275/888-89)metin üzerinden
وروى أفلح حديثين منكرين
تهذيب التهذيب · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 78
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1757⁩، سنن النسائي ⁦2771 / 2⁩، سنن ابن ماجه ⁦3098⁩ …
أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)
اللفظان ليسا بمتفقين، وأرجو أن يكون جميعا صحيحين
علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 253
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1755⁩، سنن النسائي ⁦2786 / 3⁩، سنن النسائي ⁦2787 / 4⁩ …
الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي, c. 2, s. 240 · Hadis no. ⁦908⁩
şu rivâyet için: جامع الترمذي ⁦908⁩
الطحاوي (ö. 321/933)isnad üzerinden
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، لَا تَنَازُعَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ
شرح معاني الآثار, c. 2, s. 266 · Hadis no. ⁦4196⁩
şu rivâyet için: شرح معاني الآثار ⁦4196⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)
والأول أصح عن الأعمش
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 70
şu rivâyet için: سنن النسائي ⁦2777 / 4⁩، سنن النسائي ⁦2787 / 4⁩، سنن ابن ماجه ⁦3095⁩ …
الدارقطني (ö. 385/995-96)
والمحفوظ حديث الأعمش عن إبراهيم، عن الأسود، عَن عَائِشَة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 71
şu rivâyet için: سنن النسائي ⁦2786 / 3⁩، سنن ابن ماجه ⁦3096⁩، مسند أحمد ⁦24770⁩ …
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)
وَأَنْكَرُوا حَدِيثَ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ فِي تَقْلِيدِ الْغَنَمِ، قَالُوا: هُوَ حَدِيثٌ لَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ بَيْتِ عَائِشَةَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 17, s. 230
şu rivâyet için: السنن الكبرى ⁦3765⁩
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)
وَالصَّحِيحُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ عَائِشَةَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ هُنَاكَ مِنْ أَحْسَنِ طُرُقِهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 22, s. 265
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1758⁩
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden
وَهُوَ حَدِيثٌ مُجْتَمَعٌ عَلَى إِسْنَادِهِ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 4, s. 80
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1755⁩، سنن أبي داود ⁦1757⁩، سنن أبي داود ⁦1758⁩ …

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.

Aynı hadisi rivâyet eden öteki eserler

Bunlardan başka 170 rivâyet daha var; hepsi uygulamada.