سنن النسائي 4408 / 3

النسائي (ö. 303/915-16)

Eser: سنن النسائي (Nesâî)
Müellif: النسائي (ö. 303/915-16)
Hadis numarası: 4408 / 3
Kitâb: كتاب الضحايا
Bâb: باب ذبح الضحية قبل الإمام
Cilt / sayfa: 1 / 863

Sened ve metin

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ: مَنْ كَانَ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلْيُعِدْ فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا يَوْمٌ يُشْتَهَى فِيهِ اللَّحْمُ، فَذَكَرَ هَنَةً مِنْ جِيرَانِهِ، كَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَّقَهُ، قَالَ: عِنْدِي جَذَعَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ، فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَا أَدْرِي أَبَلَغَتْ رُخْصَتُهُ مَنْ سِوَاهُ أَمْ لَا، ثُمَّ انْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ فَذَبَحَهُمَا

Mîzân'da aç

Hükümler

Sahîhayn'da (Buhârî ve Müslim) rivâyet edilmiştir (Buhârî No. 954, 984, 5546; Müslim No. 1962).

Bu rivâyet için

الدارقطني (ö. 385/995-96)
يَروِيهِ ابن عَونٍ، عَنِ ابنِ سِيرِين، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي بَكرَة، عَن أَبِيهِ. وَوَهِم فِيهِ، وإِنَّما رَواهُ ابن سِيرِين، عَن أَنَسِ بنِ مالِكٍ. كَذَلِك رَواهُ أَيُّوبُ، وهِشامٌ، عَنِ ابنِ سِيرِين، وهُو الصَّوابُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 7, s. 157

Aynı hadisin başka tarikleri için

الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
وحديث أيوب وهشام صحيح
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 12, s. 211
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦3151⁩، مسند أحمد ⁦12303⁩، مسند أحمد ⁦12354⁩ …

Çağdaş müellif

الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerinden
صحيح
إرواء الغليل, c. 4, s. 366 · Hadis no. ⁦1153⁩
şu rivâyet için: صحيح البخاري ⁦954⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.