Hadis › المستدرك على الصحيحين › كتاب الصلاة
المستدرك على الصحيحين 694
أبو عبد الله الحاكم (ö. 405/1014-15)
- Eser
- المستدرك على الصحيحين (Hâkim)
- Müellif
- أبو عبد الله الحاكم (ö. 405/1014-15)
- Hadis numarası
- 694
- Kitâb
- كتاب الصلاة
- Bâb
- فضيلة انتظار الصلاة بعد الصلاة
- Cilt / sayfa
- 1 / 191
Sened ve metin
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِيُّ، بِالْكُوفَةِ ، ثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:" أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ الْخَطَايَا ، وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ ؟" قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:" إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي الْمَكَارِهِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ فَيُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ يَجْلِسُ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ الْأُخْرَى إِلَّا وَالْمَلَائِكَةُ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)metin üzerindenهذا باطل، يعني من حديث عبد اللَّه بن أبي بكر، عن ابن المسيب عنه، إنما هو من حديث ابن عقيل، وأنكره أيضا أشد الإنكار، وقال: ليس بشيء - يعني ابن عقيلالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 5, s. 82
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)هَذَا وَهَمٌعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 1, s. 478
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)هذا وهم، إنما هو الثوري، عن ابن عقيل، وليس لعبد الله بن أبي بكر معنىالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 404
- الحاكم (ö. 405/1014-15)metin üzerindenصَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّالمستدرك على الصحيحين, c. 1, s. 305 · Hadis no. 694
- الذهبي (ö. 748/1347-48)metin üzerindenعلى شرطهماتلخيص المستدرك (المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية içinde), c. 1, s. 305 · Hadis no. 689
Aynı hadisin başka tarikleri için
- ابن خزيمة (ö. 311/923-24)isnad üzerindenهَذَا الْخَبَرُ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ غَيْرُ أَبِي عَاصِمٍ، فَإِنْ كَانَ أَبُو عَاصِمٍ قَدْ حَفِظَهُ فَهَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌصحيح ابن خزيمة, c. 1, s. 287 · Hadis no. 177şu rivâyet için: صحيح ابن خزيمة 177
- ابن خزيمة (ö. 311/923-24)لَمْ يَرْوِ هَذَا غَيْرُ أَبِي عَاصِمٍصحيح ابن خزيمة, c. 1, s. 185 · Hadis no. 357şu rivâyet için: صحيح ابن خزيمة 357
- الحاكم (ö. 405/1014-15)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِالمستدرك على الصحيحين, c. 1, s. 335 · Hadis no. 784şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين 784
- الحاكم (ö. 405/1014-15)metin üzerindenوَقَالَ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ. وَمُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُنصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 378şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين 784
- البيهقي (ö. 458/1065-66)… رُوِيَ فِيهِ حَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ لَا يُحْتَجُّ بِأَمْثَالِهِمَاسنن البيهقي الكبرى, c. 2, s. 222 · Hadis no. 3249şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 3249
- البيهقي (ö. 458/1065-66)metin üzerindenوَاللَّفْظُ الْأَوَّلُ وَاللَّفْظُ الْآخِرُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَشْهُورَانِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَا بَيْنَهُمَا مُنْكَرٌسنن البيهقي الكبرى, c. 2, s. 314 · Hadis no. 3249şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 3249
- الذهبي (ö. 748/1347-48)metin üzerindenعلى شرطهماتلخيص المستدرك (المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية içinde), c. 1, s. 335 · Hadis no. 779şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين 784
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَرِجَالُهُ ثِقَاتٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 2, s. 93şu rivâyet için: مسند أبي يعلى الموصلي 1102
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.