Hadis › صحيح ابن حبان › كتاب التاريخ
صحيح ابن حبان 6178
ابن حبان (ö. 354/965)
- Eser
- صحيح ابن حبان (İbn Hibbân)
- Müellif
- ابن حبان (ö. 354/965)
- Hadis numarası
- 6178
- Kitâb
- كتاب التاريخ
- Bâb
- ذكر خبر قد يوهم الرعاع من الناس أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل
- Cilt / sayfa
- 14 / 54
Sened ve metin
أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُنَيْدَةَ حَدَّثَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَ نَسَمَةً ، قَالَ مَلَكُ الْأَرْحَامِ مُعْرِضًا: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ فَيَقْضِي اللهُ أَمْرَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَيَقْضِي اللهُ أَمْرَهُ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لَاقٍ حَتَّى النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden… الزُّهْرِي، واختُلِفَ عنه: فرواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْرِي، عن سالم، عن أبيه. وتابعه الأوزاعي، عن الزُّهْرِي، على ذلك. وخالفه يونس بن يزيد، فرواه عن الزُّهْرِي، عن عبد الرحمن بن هنيدة، عن ابن عُمَر. وكذلك رواه معمر، وعمر بن سعيد بن سريج، إلا أنه قال: ابن أبي هنيدة. وكذلك قيل: عن عبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامي، وعن محمد بن عبد الله بن مسلم، ابن أخي الزُّهْرِي. ورواه عَمْرو بن دينار، عن الزُّهْرِي، عن ابن هنيدة، عن ابن عُمَر مَوقوفًا. وحديث يونس أصحالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 13, s. 133
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَرِجَالُ أَبِي يَعْلَى رِجَالُ الصَّحِيحِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 7, s. 193şu rivâyet için: مسند أبي يعلى الموصلي 5775
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.