Hadis › صحيح ابن حبان › كتاب الحظر والإباحة
صحيح ابن حبان 5575
ابن حبان (ö. 354/965)
- Eser
- صحيح ابن حبان (İbn Hibbân)
- Müellif
- ابن حبان (ö. 354/965)
- Hadis numarası
- 5575
- Kitâb
- كتاب الحظر والإباحة
- Bâb
- ذكر الزجر عن أن تنظر المرأة إلى الرجل الذي لا يبصر
- Cilt / sayfa
- 12 / 387
Sened ve metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَبْهَانَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا وَمَيْمُونَةُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يَسْتَأْذِنُ، وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ ضُرِبَ الْحِجَابُ، فَقَالَ: قُومَا، فَقُلْنَا: إِنَّهُ مَكْفُوفٌ وَلَا يُبْصِرُنَا، قَالَ: أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا لَا تُبْصِرَانِهِ ؟
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- ابن حبان (ö. 354/965)metin üzerindenوَصَححهُ ابْن حبَانالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 7, s. 512
- ابن حبان (ö. 354/965)metin üzerinden… صححه ابن حبانعمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 20, s. 216
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenهُو حَدِيثٌ مَعرُوفٍ بِرِوايَةِ يُونُس، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَتابَعَهُ عَقِيلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، مِن رِوايَةِ نافِعِ بنِ يَزِيد عَن عَقِيلٍ. وحَدَّث بِهِ الواقِدِيُّ عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. فَأَنكَرَهُ عَلَيهِ أَحمَد بن حَنبَلٍ ويَحيَى بن مَعِينٍ، وقالا: لَم يَروِ هَذا غَيرُ يُونُس عَنِ الزُّهْرِيِّ. ثم وجد بمِصر مِن رِوايَةِ نافِعٍ بن يَزِيد عنِ عَقِيلٍ. فَأَمّا حَدِيثُ يُونُس عَنِ الزُّهْرِيِّ فَرَواهُ عَنهُ ابن وهبٍ، عَنِ ابنِ المُبارَكِ ومَندَلُ بن عَلِيٍّ - رَوَوهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن أُمِّ سَلَمَة. وَرَواهُ الأَوزاعِيُّ عَن يُونُس، عَن يُونُس. ويُشبهُ أَن يَكُون الأَوزاعِيُّ …العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 232
- ابن اللجام علي بن خلف القرطبي (ö. 449/1057-58)حديث عائشة - أعني حديث الباب - أصح من حديث نبهان؛ لأن نبهان ليس بمعروف بنقل العلم ولا يروي إلا حديثين: هذا والمكاتب إذا كان معه ما يؤدي احتجبت عنه سيدته. فلا يعمل بحديث نبهان لمعارضته الأحاديث الثابتةعمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 20, s. 216
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerindenنَبْهَانُ: مَجْهُولٌ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ ابْنِ شِهَابٍ، وَرَوَى عَنْهُ ابْنُ شِهَابٍ حَدِيثَيْنِ لَا أَصْلَ لَهُمَا، أَحَدُهُمَا: هَذَا، وَالْآخَرُ حَدِيثُ الْمُكَاتِبِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَعَهُ مَا يُؤْذِي وَجَبَ الِاحْتِجَابُ مِنْهُ قَالَ: وَهُمَا حَدِيثَانِ لَا أَصْلَ لَهُمَا، وَدَفَعَهُمَا، وَقَالَ: حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَالْحُجَّةُ بِهِ لَازِمَةٌ قَالَ: وَحَدِيثُ نَبْهَانَ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 19, s. 155
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)… نَبْهَانَ - مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ - لَيْسَ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ، وَزَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَرْوِ إِلَّا حَدِيثَيْنِ مُنْكَرَيْنِ
- أبو العباس القرطبي (ö. 656/1258)metin üzerindenهذا الحديث لا يصح عند أهل النقل؛ لأن راويه عن أم سلمة نبهانُ مولاها. وهو ممن لا يحتج بحديثهالمفهم لما أشكل من تلخيص مسلم, c. 4, s. 271
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)metin üzerindenهَذَا الحَدِيث صَحِيح
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌجامع الترمذي, c. 4, s. 481 · Hadis no. 2778şu rivâyet için: جامع الترمذي 2778
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenحَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى قَدْحِ مَنْ قَدَحَ فِيهِ بِغَيْرِ حُجَّةٍ مُعْتَمَدَةٍالمنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج · nakleden: النووي, c. 10, s. 97şu rivâyet için: جامع الترمذي 2778
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)isnad üzerindenوَإِسْنَادُهُ قَوِيٌّ، وَأَكْثَرُ مَا عُلِّلَ بِهِ انْفِرَادُ الزُّهْرِيِّ بِالرِّوَايَةِ عَنْ نَبْهَانَ وَلَيْسَتْ بِعِلَّةٍ قَادِحَةٍفتح الباري شرح صحيح البخاري, c. 9, s. 337şu rivâyet için: سنن أبي داود 4112، جامع الترمذي 2778
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.