Hadis › المعجم الأوسط › باب الباء
المعجم الأوسط 3279
الطبراني (ö. 360/970-71)
- Eser
- المعجم الأوسط (Taberânî, el-Evsat)
- Müellif
- الطبراني (ö. 360/970-71)
- Hadis numarası
- 3279
- Kitâb
- باب الباء
- Bâb
- بكر بن سهل الدمياطي
- Cilt / sayfa
- 3 / 319
Sened ve metin
عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)حَدِيثُ الزُّبَيْدِيُّ أَصَحُّعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 2, s. 626
- الدارقطني (ö. 385/995-96)ولا يُثبَتُالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 6, s. 118
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenيَروِيهِ الزُّهْرِيُّ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ ابن عُيَينَة، واختُلِف عنه، فَقال الحُمَيدِيُّ: عَنِ ابنِ عُيَينَة، أَخبَرُونِي عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَتابَعَهُ إِبراهِيمُ بن بشار الرَّمادِيُّ، عَنِ ابنِ عُيَينَة. وَرَواهُ مُحَمد بن الصَّباحِ، ومُحَمد بن مَيمُونٍ الخَيّاطُ، عَنِ ابنِ عُيَينَة، عَنِ الزُّهْرِيِّ. ورَواهُ حَجّاجُ بن أَرطاة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قال مرة: عَن حَكِيمٍ بن بَشِيرٍ، عَن أَبِي أَيُّوب الأَنصارِيِّ. وقال مرة: عَن أَيُّوب بن بَشِيرِ، عن حكيم بنِ حِزامٍ، وكِلاهُما غَيرُ مَحفُوظٍالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 360
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenلَمْ يَرْوِهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ غَيْرُ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، وَلَا يَثْبُتُنصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 4, s. 406şu rivâyet için: مسند أحمد 24013
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 3, s. 116şu rivâyet için: مسند أحمد 24013
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.