المعجم الكبير 715

الطبراني (ت 360هـ/970-971م)

المصدر: المعجم الكبير
المؤلف: الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
رقم الحديث: 715
الكتاب: باب العين
الباب: بشير بن أبي مسعود عن أبيه
الجزء / الصفحة: 17 / 258

السند والمتن

حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ( ح ). وَحَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الْأَزْدِيُّ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ بَشِيرَ بْنَ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، فَحَسَبَ بِأَصَابِعِهِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 521، 3221، 4007؛ مسلم 610، 611).

على طرق أخرى للحديث نفسه

ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)
هذه الزيادة لم يقلها أحد غير أسامة بن زيد
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 227
على: سنن أبي داود ⁦394⁩، صحيح ابن حبان ⁦1449⁩، صحيح ابن حبان ⁦1494⁩ …
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 1، ص 75
على: صحيح ابن خزيمة ⁦352⁩
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)على الإسناد
لم يرو هذا الحديث عن أسامة إلا يزيد بن أبي حبيب، تفرد به الليث، ولم يحد أحد ممن روى هذا الحديث عن الزهري المواقيت إلا أسامة
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 226
على: سنن أبي داود ⁦394⁩، صحيح ابن حبان ⁦1449⁩، صحيح ابن حبان ⁦1494⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
… أسامة هذا قال: أدرجه في حديث أبي مسعود، وخالفه يونس، وابن أخي الزهري، فروياه عن الزهري قال: بلغنا أنّ النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر مواقيت الصلاة بغير إسناد، وقال: وحديثهما أولى بالصواب
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 227
على: سنن أبي داود ⁦394⁩، صحيح ابن حبان ⁦1449⁩، صحيح ابن حبان ⁦1494⁩ …
الخطابي (ت 388هـ/998م)على الإسناد
… صحيح الإسناد
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 3، ص 10
على: سنن أبي داود ⁦394⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
هو صحيح الإسناد
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 3، ص 10
على: المستدرك على الصحيحين ⁦697⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَإِنَّمَا هُوَ بَلَاغٌ بَلَغَهُ
سنن البيهقي الكبرى، ج 1، ص 532 · رقم ⁦1723⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦1723⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
… مُنْقَطِعٌ لَمْ يَسْمَعْ أَبُو بَكْرٍ مِنْ أَبِي مَسْعُودٍ إنَّمَا هُوَ بَلَاغٌ بَلَغَهُ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 223
على: المعجم الكبير ⁦724⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦1723⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦1739⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
… صَحِيحٌ لِوُجُوهٍ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 11
على: موطأ مالك ⁦5 / 2⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
وحديث ابن شهاب هذا متصل عند أهل العلم مسند صحيح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 225
على: سنن ابن ماجه ⁦668⁩
الخطيب البغدادي (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
وهم أسامة بن زيد إذ ساق الحديث كله بهذا الإسناد؛ لأن قصة المواقيت ليست من حديث أبي مسعود، وإنما كان الزهري يقول فيها: وبلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الظهر حين تزول الشمس - إلى آخره، بين ذلك يونس في روايته عن ابن شهاب، وفصل حديث أبي مسعود المسند من حديث المواقيت المرسل، وأورد كل واحد منهما منفردا
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 3، ص 10
على: سنن أبي داود ⁦394⁩، صحيح ابن حبان ⁦1449⁩، صحيح ابن حبان ⁦1494⁩ …
الحازمي (ت 584هـ/1188-1189م)على الراوي
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ عَنْ آخِرِهِ ثِقَاتٌ، وَالزِّيَادَةُ مِنَ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 410
على: سنن أبي داود ⁦394⁩، صحيح ابن حبان ⁦1449⁩، صحيح ابن حبان ⁦1494⁩ …
الحصار علي بن محمد الخزرجي (ت 611هـ/1214-1215م)على الإسناد
وهذا إسناد حسن
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 226
على: سنن أبي داود ⁦394⁩
المنذري (ت 656هـ/1258م)على الراوي
وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ بِنَحْوِهِ وَلَمْ يَذْكُرُوا رُؤْيَتَهُ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي قِصَّةِ الْإِسْفَارِ رُوَاتُهَا عَنْ آخِرِهِمْ ثِقَاتٌ، وَالزِّيَادَةُ مِنَ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 153
على: سنن أبي داود ⁦394⁩
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الإسناد
أيوب بن عتبة اليمامي، ضعفه أحمد، وقال مرة: ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير. وقال البخاري: هو عندهم لين. وقال الدارقطني: يترك، وقال مرة: يعتبر به، هو شيخ. وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه. وضعف أبو حاتم حديثه من حفظه، وقال: كتابه صحيح. وقد شك في إسناد هذا الحديث: هل هو عن أبي مسعود، أو عن بشير ابنه؟ وعلى تقدير أن يكون عن بشير ابنه فيكون مرسلا، وقوله: (وكلاهما صحب النبي صلى الله عليه وسلم) وهم، ونسب الدارقطني الوهم إلى أبي بكر بن حزم -: ذكره في "العلل". وخرجه في "سننه" مختصرا من طريق أيوب بن عتبة، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عروة، عن ابن أبي مسعود، عن أبيه - إن شاء الله. وهذا يدل …
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 168
على: المعجم الكبير ⁦718⁩
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الإسناد
… أسامة تفرد به بهذا الإسناد، وإنما أصله: عن الزهري - مرسلا
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 235
على: سنن أبي داود ⁦394⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
فِي الصَّحِيحِ أَصْلُهُ مِنْ غَيْرِ بَيَانٍ لِأَوَّلِ الْوَقْتِ وَآخِرِهِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَمُسْلِمٌ وَجَمَاعَةٌ، وَوَثَّقَهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ فِي رِوَايَةٍ، وَكَذَلِكَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِي رِوَايَةٍ، وَضَعَّفَهُ فِي رِوَايَاتٍ، وَالْأَكْثَرُ عَلَى تَضْعِيفِهِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 305
على: المعجم الكبير ⁦718⁩
الزرقاني (ت 1122هـ/1710-1711م)على الإسناد
فَذَكَرَهُ مُنْقَطِعًا، لَكِنْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، فَرَجَعَ الْحَدِيثَ إِلَى عُرْوَةَ
شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 75
على: المعجم الكبير ⁦718⁩، المعجم الكبير ⁦724⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦1723⁩ …

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (18) في التطبيق.