المعجم الكبير 13945

الطبراني (ت 360هـ/970-971م)

المصدر: المعجم الكبير
المؤلف: الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
رقم الحديث: 13945
الكتاب: باب العين
الباب: عمرو بن دينار عن ابن عمر
الجزء / الصفحة: 13 / 219

السند والمتن

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا [ شُعْبَةُ]، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَكِيمً الْحَذَّاءَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ ؟ فَقَالَ: رَكْعَتَيْنِ، سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

افتحه في الميزان

الأحكام

على هذه الرواية

الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
وغير شعبة يقول: عن أبي حنظلة، وهو أصح
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 241

على طرق أخرى للحديث نفسه

الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
جامع الترمذي، ج 1، ص 553 · رقم ⁦551⁩
على: جامع الترمذي ⁦551⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
… قتادة، واختُلِفَ عنه: فرواه هِشام الدَّستُوائِيّ، وأبو عوانة، وعَبد الحميد بن الحسين، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن ابن عُمَر. وقال شعبة: عن قتادة، قال: سأل صفوان ابن عُمَر... كأنه جعله مما لم يسمعه قتادة من صفوان. ورواه طلحة بن عبد الرحمن الواسطي، عن قتادة، عن مورق العجلي، ولم يذكر: صفوان. ورواه أبو التياح، واختُلِفَ عنه: فرواه عبد الوارث، عن أبي التياح، عن مورق العجلي، عن صفوان بن محرز، عن ابن عُمَر. وخالفه شعبة، فرواه عن أبي التياح، قال: سمعتُ مورقًا يحدث عن ابن عُمَر. قال: سأله صفوان بن محرز عن الصلاة في السفر. والصواب قول شعبة عن أبي التياح. وقول هِشام ومن تابعه عن قتادة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 160
على: المعجم الكبير ⁦14010⁩، المعجم الكبير ⁦14072⁩، المعجم الكبير ⁦14073⁩ …
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 154
على: المعجم الصغير ⁦997⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 155
على: المعجم الكبير ⁦14072⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَضَعَّفَهُ آخَرُونَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 155
على: مسند أحمد ⁦2190⁩
البوصيري (ت 840هـ/1436-1437م)على الراوي
فِي إِسْنَادُهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ
حاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 1، ص 361
على: سنن ابن ماجه ⁦1193⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ
المطالب العالية، ج 5، ص 99 · رقم ⁦736⁩
على: المطالب العالية ⁦736⁩، مسند عبد بن حميد ⁦829⁩
المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)على الراوي
إِنَّمَا حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ مَعَ أَنَّ فِي سَنَدِهِ حَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ، وَعَطِيَّةَ، كِلَاهُمَا مُدَلِّسان وَرَوَيَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ، فَإِنَّهُ قَدْ تَابَعَ حَجَّاجًا ابْنُ أَبِي لَيْلَى فِي الطَّرِيقِ الْآتِيَةِ، وَكَذَلِكَ تَابَعَ عَطِيَّةَ، نَافِعٌ فِيهَا
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 97
على: جامع الترمذي ⁦551⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (5) في التطبيق.