Hadis › المعجم الكبير › باب العين
المعجم الكبير 13590
الطبراني (ö. 360/970-71)
- Eser
- المعجم الكبير (Taberânî, el-Kebîr)
- Müellif
- الطبراني (ö. 360/970-71)
- Hadis numarası
- 13590
- Kitâb
- باب العين
- Bâb
- عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر
- Cilt / sayfa
- 12 / 435
Sened ve metin
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا قُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ الْقَنَوِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ السَّمَّاكِ أَبُو مُحَمَّدٍ، ثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَلَبَ بِلَالًا لِيُؤَذِّنَ لَهُمْ. فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فَأَذَّنَ مَحَلَّ بِلَالٍ ، بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- يحيى بن معين (ö. 233/847-48)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَسَعِيدٌ هَذَا مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ضَعِيفٌنصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 280
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَسَعِيدٌ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ وَقَالَ مَرَّةً: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 2, s. 233
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)metin üzerindenسَأَلت أبي عَنهُ، فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ فِي "علله": سَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ الْأنْصَارِيّ، عَن سعيد بن رَاشد، عَن عَطاء، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -: "من أذن فَهُوَ يُقيم" قَالَ: هَذَا حَدِيث مُنكر، وَسَعِيد ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ مرّة: مَتْرُوك. وَقَالَ يَحْيَى بن معِين: سعيد هَذَا يروي: "من أذن فَهُوَ يُقيم"، ولَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ والرازي: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك. وَقَالَ ابْن عدي: لَا يُتَابِعه عَلَى رواياته أحد. وَقَالَ ابْن حبَان: ينْفَرد عَن الثِّقَات بالمعضلاتالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 3, s. 413
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)metin üzerindenوَضَعَّفَ حَدِيثَهُ هَذَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 1, s. 375
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)… ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 2, s. 147
- العقيلي (ö. 322/933-34)isnad üzerindenوَقد رُوِيَ هَذَا الْمَتْن بِغَيْر هَذَا الْإِسْنَاد - أَعنِي: رِوَايَة ابْن عمر - من وجهٍ صَالحالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 3, s. 413
- ابن أبي حاتم الرازي (ö. 327/938-39)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَسَعِيدٌ هَذَا مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ضَعِيفٌتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 509
- ابن حبان (ö. 354/965)metin üzerindenوَضَعَّفَ حَدِيثَهُ هَذَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 1, s. 375
- ابن حبان (ö. 354/965)… ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَابْنُ حِبَّانَعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 1, s. 201
- ابن حبان (ö. 354/965)فَإِنَّمَا يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ "، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَالْعُقَيْلِيُّ، وَأَبُو الشَّيْخِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَابْنُ حِبَّانَتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 510
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ السَّمَّاكُ وَهُوَ ضَعِيفٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 2, s. 3
Aynı hadisin başka tarikleri için
- البيهقي (ö. 458/1065-66)metin üzerindenتَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌسنن البيهقي الكبرى, c. 1, s. 586 · Hadis no. 1901şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 1901
- البيهقي (ö. 458/1065-66)isnad üzerindenفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌسنن البيهقي الكبرى, c. 1, s. 399 · Hadis no. 1901şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 1901
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.