المعجم الكبير 11200

الطبراني (ت 360هـ/970-971م)

السند والمتن

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1513، 1852، 1853؛ مسلم 1334).

على طرق أخرى للحديث نفسه

• البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسناد
  أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنْ الْفَضْلِ، وَغَيْرِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَرْسَلَهُ، فَلَمْ يَذْكُرْ مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 157
  على: مسند أحمد ⁦1837⁩، مسند أحمد ⁦3442⁩، مسند أحمد ⁦3443⁩ …
• البخاري (ت 256هـ/869-870م)
  أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنَ الْفَضْلِ وَغَيْرِهِ، ثُمَّ رَوَاهُ بِلَا وَاسِطَةٍ
  شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 2، ص 435
  على: موطأ مالك ⁦1317 / 375⁩
• البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
  وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا
  مسند البزار، ج 11، ص 412 · رقم ⁦5260⁩
  على: مسند البزار ⁦5260⁩
• الطحاوي (ت 321هـ/933م)
  وَكَانَ هَذَا عِنْدَنَا أَحْسَنَ مِنْ جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ إِسْنَادًا مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِيهِ
  شرح مشكل الآثار، ج 6، ص 384 · رقم ⁦2551⁩
  على: شرح مشكل الآثار ⁦2551⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
  وَقَولُ هِشامٍ أَشبَهُ بِالصَّوابِ
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 44
  على: مسند البزار ⁦5291⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
  رِوَايَاتُ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ تَكُونُ مُرْسَلَةً. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرِوَايَةُ أَيُّوبَ أَصَحُّ
  سنن البيهقي الكبرى، ج 4، ص 539 · رقم ⁦8728⁩
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦8728⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
  رِوَايَةُ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مُرْسَلَةٌ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 157
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦8728⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
  لَمْ يُجَوِّدْ أَحَدٌ مِنْ رُوَاةِ ابْنِ سِيرِينَ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ، فَإِنَّهُ أَقَامَ إِسْنَادَهُ وَجَوَّدَهُ، وَالْقَوْلُ فِيهِ قَوْلُهُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، خَاصَّةً فِي إِسْنَادِهِ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 385
  على: مسند البزار ⁦5291⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
  هَذَا الْحَدِيثَ لَيْسَ ذَلِكَ الْحَدِيثَ، وَأَنَّ الرَّجُلَ الْمَذْكُورَ فِيهِ لَيْسَ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُضْطَرِبٌ، وَقَدْ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُفْتِي بِخِلَافِهِ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ صَحِيحٍ عَنْهُ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 9، ص 27
  على: صحيح ابن حبان ⁦3992⁩، المعجم الكبير ⁦12332⁩، المعجم الأوسط ⁦141⁩ …
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
  هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ لَمْ يُخْتَلَفْ فِي إِسْنَادِهِ، وَقَدْ سَمِعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَذَلِكَ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 9، ص 122
  على: موطأ مالك ⁦1317 / 375⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  هَذَا الْحَدِيثُ فَقَدْ حَمَلُوا فِيهِ عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ لِانْفِرَادِهِ بِهِ عَنِ الثَّوْرِيِّ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ أَصْحَابِهِ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 9، ص 129
  على: سنن ابن ماجه ⁦2904⁩، المعجم الكبير ⁦13009⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
  … أَنْكَرُوهُ عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَخَطَّؤوهُ فِيهِ ; لِأَنَّهُ حَدِيثٌ لَمْ يُرْوهِ أَحَدٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ غَيْرُهُ، فَلَا يُوجَدُ فِي غَيْرِ كِتَابِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَقَالُوا: هَذَا حَديِثٌ مُنْكَرٌ …
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 166
  على: المعجم الكبير ⁦13009⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الراوي
  تفرد (بِهِ) عبد الرَّزَّاق، وَلَا يُوجد فِي الدُّنْيَا عِنْد أحد غَيره، وخطؤه فِيهِ لانفراده بِهِ وَإِن كَانَ ثِقَة، وَهُوَ لفظ مُنكر لَا يشبه لفظ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم
  البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 6، ص 59
  على: سنن ابن ماجه ⁦2904⁩، المعجم الكبير ⁦13009⁩
• ابن عبد الهادي الحنبلي (ت 744هـ/1343-1344م)على الإسناد
  قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ مَعِينٍ، وَابْنُ الْمَدِينِيِّ: لَمْ يَسْمَعْ ابْنُ سِيرِينَ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ; وَقَالَ: وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي "صَحِيحِهِ" حَدِيثًا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 157
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦8728⁩
• البوصيري (ت 840هـ/1436-1437م)على الإسناد
  إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ
  حاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 2، ص 213
  على: سنن ابن ماجه ⁦2904⁩
• ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)
  … جَزَمَ الْحُفَّاظُ بِأَنَّهَا رِوَايَةٌ شَاذَّةٌ
  فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 70
  على: سنن ابن ماجه ⁦2904⁩، المعجم الكبير ⁦13009⁩، مصنف ابن أبي شيبة ⁦15348⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

• موطأ مالك 1317 / 375
• مسند الطيالسي 1023
• مسند الطيالسي 2785
• مسند الحميدي 517
• مصنف ابن أبي شيبة 14947
• مصنف ابن أبي شيبة 15238
• مصنف ابن أبي شيبة 15348
• مسند أحمد 1837
• مسند أحمد 1915
• مسند أحمد 2302
• مسند أحمد 3107
• مسند أحمد 3286
• مسند أحمد 3300
• مسند أحمد 3440
• مسند أحمد 3442
• مسند أحمد 3443
• مسند عبد بن حميد 611
• مسند عبد بن حميد 632
• مسند الدارمي 1875
• مسند الدارمي 1876
• مسند الدارمي 1877
• صحيح البخاري 1513
• صحيح البخاري 1852
• صحيح البخاري 1853
• صحيح البخاري 1855
• صحيح البخاري 4399
• صحيح البخاري 6228
• صحيح مسلم 1334
• سنن ابن ماجه 2904
• سنن ابن ماجه 2907

وبقية الروايات (89) في التطبيق.