Hadis › المعجم الكبير › باب العين
المعجم الكبير 10049
الطبراني (ö. 360/970-71)
- Eser
- المعجم الكبير (Taberânî, el-Kebîr)
- Müellif
- الطبراني (ö. 360/970-71)
- Hadis numarası
- 10049
- Kitâb
- باب العين
- Bâb
- باب من روى عن ابن مسعود أنه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
- Cilt / sayfa
- 10 / 90
Sened ve metin
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ يَخْرُجُ رَشْحًا ، وَلَا أُحِبُّ مَوْتًا كَمَوْتِ الْحِمَارِ"، قِيلَ: وَمَا مَوْتُ الْحِمَارِ ؟ قَالَ:" رُوحُ الْكَافِرِ يَخْرُجُ مِنْ أَشْدَاقِهِ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenيَروِيهِ أَبُو مُعاوِيَة، ووَكِيعٌ، وابن عُيَينَة، ومُحَمد بن عُبَيدٍ، عَنِ الأَعَمشِ، عَن إِبراهِيم، عَن عَلقَمَة، عَن عَبدِ الله، مَوقُوفًا. وَرَواهُ القاسِمُ بن مُطَيِّبٍ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، عَنِ الأَعمَشِ بِهَذا الإِسنادِ، مَرفُوعًا. وَرَفَعَهُ حُسامُ بن مِصَكٍّ، عَن أَبِي مَعشَرٍ، عَن إِبراهِيم، عَن عَلقَمَة، عَن عَبدِ الله أَيضًا، والمَوقُوفُ أَصَحُّالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 5, s. 143
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)isnad üzerindenوَإِسْنَادُهُ حَسَنٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 2, s. 323şu rivâyet için: المعجم الكبير 10417
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ وَهُوَ ضَعِيفٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 2, s. 325şu rivâyet için: المعجم الأوسط 5902
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 2, s. 326şu rivâyet için: المعجم الكبير 10015
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.