شرح مشكل الآثار 4229

الطحاوي (ö. 321/933)

Sened ve metin

Hükümler

Bu rivâyet için

• الشافعي (ö. 204/819-20)
  لَوْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ ثَابِتًا لَأَخَذْنَا بِهِ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 1, s. 293
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
  مَا أَحْسَنَ حَدِيثِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِقْسَمٍ …
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 1, s. 322
• الطحاوي (ö. 321/933)isnad üzerinden
  فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ قَتَادَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا حَدَّثَ بِهِ عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَاللهُ أَعْلَمُ أَسَمِعَهُ مِنَ الْحَكَمِ أَمْ لَا
  شرح مشكل الآثار, c. 10, s. 432 · Hadis no. ⁦4229⁩
• ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden
  حُجَّةُ مَنْ لَمْ يُوجِبْ عَلَيْهِ إِلَّا الِاسْتِغْفَارَ وَالتَّوْبَةَ - اضْطِرَابُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُرْسَلًا
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 1, s. 322
• النووي (ö. 676/1277-78)metin üzerinden
  حَدِيثٌ ضَعِيفٌ بِاتِّفَاقِ الْحُفَّاظِ
  المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج, c. 3, s. 205

Aynı hadisin başka tarikleri için

• الشافعي (ö. 204/819-20)metin üzerinden
  … لو كان ثابتا أخذنا به، لكنه لا يثبت مثله
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 164
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• إبراهيم بن المنذر الحزامي (ö. 235/849-50)isnad üzerinden
  هذا حديث في سنده اضطراب، فإن ثبت قلنا به، وإن لم يثبت لم نقل به
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 892
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
  قيل له: في نفسك منه شيء؟ قال: نعم؛ لأنه من حديث فلان أظنه قال عبد الحميد
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 892
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
  في رواية أبي داود عنه أنه قال: ما أحسن حديث عبد الحميد في كفارة الحيض، قيل له: تذهب إليه؟ قال: نعم، وفي رواية الميموني عنه: عبد الحميد ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز والناس قديما قد حملوا عنه، وليس به بأس
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 895
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
  ما أحسن حديث عبد الحميد
  عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 3, s. 266
  şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦2638⁩
• البخاري (ö. 256/869-70)isnad üzerinden
  لم يصححه
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 168
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• أبو داود (ö. 275/888-89)isnad üzerinden
  هَكَذَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ دِينَارٌ أَوْ نِصْفُ دِينَارٍ قَالَ: وَرُبَّمَا لَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 3, s. 177
  şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦264⁩، سنن النسائي ⁦288 / 1⁩، سنن النسائي ⁦368 / 2⁩ …
• أبو داود (ö. 275/888-89)isnad üzerinden
  هكذا الرواية الصحيحة: دينار، أو نصف دينار، وربما لم يرفعه شعبة
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 891
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• أبو داود (ö. 275/888-89)
  هَكَذَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 1, s. 305
  şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦264⁩، سنن أبي داود ⁦265⁩، سنن أبي داود ⁦266⁩ …
• أبو داود (ö. 275/888-89)isnad üzerinden
  هَكَذَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ، قَالَ: دِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 358
  şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦264⁩
• أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)isnad üzerinden
  اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ: فَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَوْقُوفً. وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم مُرْسَلا. وَأَمَّا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ: فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَسْنَدَهُ، وَحُكِيَ أَنَّ شُعْبَةَ قَالَ: أَسْنَدَهُ لِي الْحَكَمُ مَرَّةً، وَوَقَفَهُ مَرَّةً. وَقَالَ أَبِي: لَمْ يَسْمَعِ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ هَذَا الْحَدِيثَ
  علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 1, s. 581
  şu rivâyet için: شرح مشكل الآثار ⁦4226⁩
• أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)metin üzerinden
  ليس بصحيح
  تحفة التحصيل في المراسيل · nakleden: أبو زرعة العراقي, c. 1, s. 96
  şu rivâyet için: المعجم الكبير ⁦12130⁩
• النسائي (ö. 303/915-16)
  هَذَا خَطَأٌ، وَشَرِيكٌ لَيْسَ بِالْحَافِظِ - يَعْنِي حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ صَالِحٍ
  السنن الكبرى, c. 8, s. 232 · Hadis no. ⁦9064⁩
  şu rivâyet için: السنن الكبرى ⁦9064⁩
• النسائي (ö. 303/915-16)isnad üzerinden
  حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ضَعِيفٌ صَاحِبُ تَدْلِيسٍ
  السنن الكبرى, c. 8, s. 231 · Hadis no. ⁦9059⁩
  şu rivâyet için: السنن الكبرى ⁦9059⁩
• أبو بكر ابن أبي داود السجستاني (ö. 316/928-29)râvi üzerinden
  هذه سنة تفرد بها أهل المدينة، وعبد الحميد من ولد عمر بن الخطاب ثقة مأمون
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 896
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• الطحاوي (ö. 321/933)isnad üzerinden
  فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْحَكَمَ لَمْ يَكُنْ حَدَّثَ شُعْبَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ مِقْسَمٍ سَمَاعًا لَهُ مِنْهُ وَعَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ أَخَذَهُ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مِقْسَمٍ فَدَلَّسَ بِهِ
  شرح مشكل الآثار, c. 10, s. 429
  şu rivâyet için: شرح مشكل الآثار
• الطحاوي (ö. 321/933)
  فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ قَتَادَةَ إِنَّمَا حَدَّثَ سَعِيدًا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مِقْسَمٍ تَدْلِيسًا لَا بِسَمَاعِهِ إِيَّاهُ مِنْهُ
  شرح مشكل الآثار, c. 10, s. 431 · Hadis no. ⁦4228⁩
  şu rivâyet için: شرح مشكل الآثار ⁦4228⁩
• الطحاوي (ö. 321/933)râvi üzerinden
  فَكَانَ حَدِيثُ خُصَيْفٍ هَذَا مِمَّا لَمْ نَقِفْ عَلَى اضْطِرَابٍ فِي إِسْنَادِهِ وَلَكِنَّهُ قَدْ وَقَعَ فِيهِ بَيْنَ حَمَّادٍ وَبَيْنَ شَرِيكٍ فِي مَتْنِهِ مِنَ الِاخْتِلَافِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي رِوَايَتَيْهِمَا، وَرَفَعَهُ شَرِيكٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَافَقَهُ حَمَّادٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. ثُمَّ نَظَرْنَا هَلْ رَوَاهُ عَنْ مِقْسَمٍ أَحَدٌ غَيْرُ مَنْ ذَكَرْنَا
  شرح مشكل الآثار, c. 10, s. 433
  şu rivâyet için: شرح مشكل الآثار
• أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد (ö. 348/959-60)
  جملة هذه الأخبار مرفوعها وموقوفها يرجع إلى عطاء العطار، وعبد الحميد، وأبي أمية، وفيهم نظر
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 162
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• ابن السكن (ö. 353/964-65)râvi üzerinden
  هذا حديث مختلف في إسناده ولفظه، ولا يصح مرفوعا، لم يصححه البخاري، وهو صحيح من كلام ابن عباس
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 897
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• ابن عدي (ö. 365/975-76)
  ولعطاء بن عجلان غير ما ذكرت وما ذكرت، وما لم أذكره عامة رواياته غير محفوظة
  الكامل في الضعفاء, c. 7, s. 79
  şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦2236⁩، مسند أحمد ⁦2833⁩، مسند أحمد ⁦3495⁩ …
• الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
  غريب من حديث عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم، عن عبد الحميد تفرد به عمر بن شبيب. وقد روي عن جماعة من السلف ما يؤذن بأنه غير صحيح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 894
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• الخطابي (ö. 388/998)isnad üzerinden
  وزعموا: أنّ هذا الحديث مرسل، أو موقوف على ابن عباس، ولا يصح متصلا مرفوعا، والذمم بريئة إلا أن تقوم الحجة بتشغيلها
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 162
  şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
• الحاكم (ö. 405/1014-15)metin üzerinden
  صَحِيحٌ
  المستدرك على الصحيحين, c. 1, s. 278 · Hadis no. ⁦616⁩
  şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين ⁦616⁩
• الحاكم (ö. 405/1014-15)râvi üzerinden
  قَدْ أُرْسِلَ هَذَا الْحَدِيثُ وَأُوقِفَ أَيْضًا، وَنَحْنُ عَلَى أَصْلِنَا الَّذِي أَصَّلْنَاهُ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الَّذِي يُسْنِدُ وَيَصِلُ إِذَا كَانَ ثِقَةً
  المستدرك على الصحيحين, c. 1, s. 279 · Hadis no. ⁦617⁩
  şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين ⁦617⁩

Bu gruptaki öteki 50 hüküm uygulamada.

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.

Aynı hadisi rivâyet eden öteki eserler

• مصنف عبد الرزاق 1261
• مصنف عبد الرزاق 1262
• مصنف عبد الرزاق 1263
• مصنف عبد الرزاق 1264
• مصنف عبد الرزاق 1265
• مصنف عبد الرزاق 1266
• مصنف ابن أبي شيبة 12507
• مصنف ابن أبي شيبة 12508
• مصنف ابن أبي شيبة 12509
• مصنف ابن أبي شيبة 12511
• مصنف ابن أبي شيبة 12519
• مسند أحمد 2060
• مسند أحمد 2152
• مسند أحمد 2153
• مسند أحمد 2236
• مسند أحمد 2497
• مسند أحمد 2638
• مسند أحمد 2833
• مسند أحمد 2889
• مسند أحمد 3053
• مسند أحمد 3206
• مسند أحمد 3495
• مسند أحمد 3542
• مسند الدارمي 1145
• مسند الدارمي 1146
• مسند الدارمي 1147
• مسند الدارمي 1148
• مسند الدارمي 1149
• مسند الدارمي 1151
• مسند الدارمي 1152

Bunlardan başka 89 rivâyet daha var; hepsi uygulamada.