صحيح ابن خزيمة 2597

ابن خزيمة (ö. 311/923-24)

Eser: صحيح ابن خزيمة (İbn Huzeyme)
Müellif: ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
Hadis numarası: 2597
Kitâb: كتاب المناسك
Bâb: باب ذكر الثياب الذي زجر المحرم عن لبسها في الإحرام
Cilt / sayfa: 4 / 275

Sened ve metin

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَاذَا نَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا ؟ فَقَالَ:" لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْقَلَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ

Mîzân'da aç

Hükümler

Sahîhayn'da (Buhârî ve Müslim) rivâyet edilmiştir (Buhârî No. 134, 366, 1542; Müslim No. 1177).

Bu rivâyet için

ابن الجوزي (ö. 597/1200-01)isnad üzerinden
حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ
شرح الزرقاني على الموطأ · nakleden: الزرقاني, c. 2, s. 342

Aynı hadisin başka tarikleri için

الشافعي (ö. 204/819-20)
وعلق الشافعي القول في ذلك
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 10, s. 200
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
يحيى بن معين (ö. 233/847-48)
إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا
فتح الباري شرح صحيح البخاري · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 3, s. 404
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦5098⁩، شرح معاني الآثار ⁦3635⁩
أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)metin üzerinden
أَبُو مُعَاوِيَةَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ فِي عُبَيْدِ اللَّهِ، وَلَمْ يَجِئْ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ غَيْرُهُ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 3, s. 404
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦5098⁩، شرح معاني الآثار ⁦3635⁩
أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)metin üzerinden
أبو معاوية مضطرب الحديث في أحاديث عبيد الله، ولم يجئ أحد بهذه غيره
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 9, s. 163
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦5098⁩، شرح معاني الآثار ⁦3635⁩
أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)
هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ وَلَيْسَ لِعَمْرٍو مَعْنًى
علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 279
şu rivâyet için: سنن الدارقطني ⁦2469⁩، سنن الدارقطني ⁦2473⁩
الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي, c. 2, s. 183 · Hadis no. ⁦833⁩
şu rivâyet için: جامع الترمذي ⁦833⁩
النسائي (ö. 303/915-16)râvi üzerinden
عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ - إِخْوَةٌ ثَلَاثَةٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ، وَنَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ثِقَةٌ حَافِظٌ
السنن الكبرى, c. 4, s. 27 · Hadis no. ⁦3641⁩
şu rivâyet için: السنن الكبرى ⁦3641⁩
ابن أبي حاتم الرازي (ö. 327/938-39)
أَخْطَأَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ: إِلا أَنْ يَكُونَ غَسِيلا
علل الحديث, c. 3, s. 201
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦5098⁩
الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري (ö. 349/960-61)
… لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ أُدْرِجَ فِي الْحَدِيثِ
سنن البيهقي الكبرى · nakleden: البيهقي, c. 5, s. 74 · Hadis no. ⁦9137⁩
şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦9137⁩
ابن عدي (ö. 365/975-76)râvi üzerinden
وهذا الحديث لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه، ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر
الكامل في الضعفاء, c. 1, s. 418
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1826⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9137⁩، مسند أبي يعلى الموصلي ⁦5818⁩
الخطابي (ö. 388/998)
وعللوه بأن ذكر القفازين إنما هو قول ابن عمر، ليس عن النبي - صلى الله عليه وسلم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 10, s. 200
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
الحاكم (ö. 405/1014-15)metin üzerinden
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين, c. 1, s. 661 · Hadis no. ⁦1794⁩
şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين ⁦1794⁩
البيهقي (ö. 458/1065-66)isnad üzerinden
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ: الْمُحْرِمَةُ لَا تَنْتَقِبُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ، قَالَ الشَّيْخُ: وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ سَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: وَلَا وَرْسٌ ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: لَا تَنْتَقِبُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى, c. 5, s. 74 · Hadis no. ⁦9137⁩
şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦9137⁩
البيهقي (ö. 458/1065-66)metin üzerinden
… صَحِيحٌ مَحْفُوظٌ
سنن البيهقي الكبرى, c. 5, s. 49 · Hadis no. ⁦9152⁩
şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦9152⁩
البيهقي (ö. 458/1065-66)
إِنَّهُ رَوَاهُ اللَّيْثُ مُدْرَجًا
عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 5, s. 191
şu rivâyet için: سنن أبي داود، سنن أبي داود ⁦1826⁩
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden
رَفْعُهُ صَحِيحٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 15, s. 106
şu rivâyet için: سنن أبي داود، جامع الترمذي ⁦833⁩، سنن النسائي ⁦2672 / 1⁩ …
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden
رَفْعُهُ صَحِيحٌ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 4, s. 15
şu rivâyet için: سنن أبي داود
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)
انْفَرَدَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 4, s. 20
şu rivâyet için: شرح معاني الآثار ⁦3635⁩
المنذري (ö. 656/1258)râvi üzerinden
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحَيْنِ مَا خَلَا ابْنَ إِسْحَاقَ
نصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 3, s. 27
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1827⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9166⁩
ابن دقيق العيد (ö. 702/1302-03)
… استشكل الشيخ تقي الدين في الإمام الحكم بالإدراح في هذا الحديث من وجهين
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 10, s. 200
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
ابن دقيق العيد (ö. 702/1302-03)isnad üzerinden
… الْحُكْمَ بِالْإِدْرَاجِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ لِوُرُودِ النَّهْيِ عَنِ النِّقَابِ وَالْقُفَّازَيْنِ مُفْرَدًا مَرْفُوعًا، كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ الْمَدَنِيِّ. وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّهُ جَاءَ النَّهْيُ عَنِ الْقُفَّازَيْنِ مُبْتَدَأً بِهِ فِي صَدْرِ الْحَدِيثِ مُسْنَدًا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَابِقًا عَلَى النَّهْيِ عَنْ غَيْرِهِ. قَالَ: وَهَذَا يَمْنَعُ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 5, s. 191
şu rivâyet için: سنن أبي داود، سنن أبي داود ⁦1826⁩
الذهبي (ö. 748/1347-48)metin üzerinden
إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف، ثم قال: له حديث واحد في الإحرام، أخرجه أبو داود، وسكت عنه فهو مقارب الحال
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 10, s. 200
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
عبد الرحيم العراقي (ö. 806/1403-04)metin üzerinden
في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج، فإن الحديث ضعيف؛ لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 10, s. 200
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerinden
وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 3, s. 219
şu rivâyet için: المعجم الأوسط ⁦6420⁩
ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)metin üzerinden
… زِيَادَةٌ شَاذَّةٌ؛ لِأَنَّ أَبَا مُعَاوِيَةَ وَإِنْ كَانَ مُتْقِنًا لَكِنْ فِي حَدِيثِهِ عَنْ غَيْرِ الْأَعْمَشِ مَقَالٌ، قَالَ أَحْمَدُ: أَبُو مُعَاوِيَةَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ فِي عُبَيْدِ اللَّهِ، وَلَمْ يَجِئْ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ غَيْرُهُ
فتح الباري شرح صحيح البخاري, c. 3, s. 404
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦5098⁩، شرح معاني الآثار ⁦3635⁩

Bu gruptaki öteki 8 hüküm uygulamada.

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.

Aynı hadisi rivâyet eden öteki eserler

Bunlardan başka 148 rivâyet daha var; hepsi uygulamada.