الحديث › شرح مشكل الآثار › باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان من تشكي امرأة صفوان بن المعطل صفوانا
شرح مشكل الآثار 2047
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
- المصدر
- شرح مشكل الآثار
- المؤلف
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)
- رقم الحديث
- 2047
- الكتاب
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان من تشكي امرأة صفوان بن المعطل صفوانا
- الجزء / الصفحة
- 5 / 289
السند والمتن
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ يَعْنِي: ابْنَ مَيْمُونٍ الرَّقِّيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ لَهَا عَنِ الصِّيَامِ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ حَاجَةِ زَوْجِهَا إِلَيْهَا لِمَا يَمْنَعُ مِنْهُ الصِّيَامُ لَا لِمَا سِوَى ذَلِكَ. وَتَأَمَّلْنَا قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ، فَوَجَدْنَا ذَلِكَ مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ عَلَى الصَّلَاةِ عِنْدَ اسْتِيقَاظِهِ مِنَ النَّوْمِ، وَإِنْ كَانَتِ الشَّمْسُ لَمْ تَرْتَفِعْ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ هَذَا حُجَّةً لِمَنْ يَقُولُ: إِنَّهُ جَائِزٌ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ مِنَ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ ذَلِكَ. غَيْرَ أَنَّا قَدْ وَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَامَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ لَمْ يُصَلِّ الصُّبْحَ عِنْدَ ذَلِكَ حَتَّى خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ إِلَى انْتِشَارِ الشَّمْسِ وَبَيَاضِهَا، وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ. وَكَانَ مَعْقُولًا مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ أَيْ: فَصَلِّ كَمَا تُحِبُّ أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْأَوْقَاتِ الَّتِي تُصَلِّي فِيهَا لَا فِيمَا سِوَاهَا، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَمْ يُطْلِقْ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ كَمَا يَسْتَيْقِظُ بِغَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا وَهُوَ مَكْشُوفُ الْعَوْرَةِ ، وَإِنَّمَا أَطْلَقَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ كَمَا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَحْوَالِ الَّتِي يُصَلِّي عَلَيْهَا مِنَ الطَّهَارَةِ وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ وَاسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ، وَفِي الْأَوْقَاتِ الْمُطْلَقِ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهَا لَا فِي الْأَوْقَاتِ الْمَحْظُورِ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهَا، وَخِطَابُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَكَانَ لِصَفْوَانَ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَفِيهِ تَعَلُّمُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، وَعَسَاهُ قَدْ كَانَ مَعَهُ فِي سَفَرِهِ الَّذِي نَامَ فِيهِ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَعَلِمَ مَا كَانَ مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ، وَاكْتَفَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ إِعَادَتِهِ عَلَيْهِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 2066، 5192، 5195؛ مسلم 1026).
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنحَدِيثٌ حَسَنٌجامع الترمذي، ج 2، ص 142 · رقم 782على: جامع الترمذي 782
- النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الإسنادخَالَفَهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍالسنن الكبرى، ج 3، ص 360 · رقم 3274على: السنن الكبرى 3274
- النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الإسنادأَرْسَلَهُ جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَالسنن الكبرى، ج 3، ص 361 · رقم 3275على: السنن الكبرى 3275
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُالمستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 191 · رقم 7422على: المستدرك على الصحيحين 7422
- الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتنصحيحتلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 4، ص 191 · رقم 7329على: المستدرك على الصحيحين 7422
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الإسنادهُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلِهِ: "إِلَّا رَمَضَانَ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 200على: مسند أحمد 10309
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَفِيهِ بَقِيَّةُ، وَهُوَ ثِقَةٌ ; وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 200على: المعجم الأوسط 23
- العظيم آبادي (ت 1329هـ/1911م)على الإسنادوَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ قَوِيٌّ مُتَّصِلُ الْإِسْنَادِ لَيْسَ فِيهِ عِلَّةٌعون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 5، ص 72على: سنن أبي داود 1687
مؤلف معاصر
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنصحيحإرواء الغليل، ج 7، ص 63 · رقم 2004على: صحيح البخاري 5195
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنمنكرسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ج 5، ص 494 · رقم 2473على: المعجم الأوسط 23
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مصنف عبد الرزاق 7272
- مصنف عبد الرزاق 7886
- مسند الحميدي 1046
- مصنف ابن أبي شيبة 9805
- مسند أحمد 8305
- مسند أحمد 9865
- مسند أحمد 10124
- مسند أحمد 10309
- مسند أحمد 10643
- مسند الدارمي 1761
- مسند الدارمي 1762
- صحيح البخاري 2066
- صحيح البخاري 5192
- صحيح البخاري 5195
- صحيح البخاري 5360
- صحيح مسلم 1026
- سنن ابن ماجه 1761
- سنن أبي داود 1687
- سنن أبي داود 2458
- جامع الترمذي 782
- السنن الكبرى 2932
- السنن الكبرى 2933
- السنن الكبرى 3274
- السنن الكبرى 3275
- السنن الكبرى 3276
- مسند أبي يعلى الموصلي 6273
- صحيح ابن خزيمة 2168
- شرح مشكل الآثار 2045
- شرح مشكل الآثار 2046
- صحيح ابن حبان 3572
وبقية الروايات (10) في التطبيق.