Hadis › صحيح ابن خزيمة › كتاب الزكاة
صحيح ابن خزيمة 2495
ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
- Eser
- صحيح ابن خزيمة (İbn Huzeyme)
- Müellif
- ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
- Hadis numarası
- 2495
- Kitâb
- كتاب الزكاة
- Bâb
- باب ذكر الدليل على أن أجر الصدقة المحبسة يكتب للمحبس بعد موته ما دامت الصدقة جارية
- Cilt / sayfa
- 4 / 207
Sened ve metin
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ النَّسَائِيُّ بِبَغْدَادَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرَّهَاوِيَّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ يَعْنِي أَبَاهُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: خَيْرُ مَا يَخْلُفُ الْمَرْءَ بَعْدَهُ ثَلَاثًا: وَلَدًا صَالِحًا يَدْعُو لَهُ فَيَبْلُغُهُ دُعَاؤُهُ، أَوْ صَدَقَةً تَجْرِي فَيَبْلُغُهُ أَجْرُهَا، أَوْ عِلْمًا يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَهُ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenيَروِيهِ زَيد بن أَبِي أُنَيسَة، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ أَبُو عَبدِ الرَّحِيمِ، عَن زَيدِ بنِ أَبِي أُنَيسَة، عَن زَيدِ بنِ أَسلَم، عن عبد الله بنِ أَبِي قَتادَة، عَن أَبِيهِ. وخالَفَهُ يَزِيد بن سِنانٍ، فَرَواهُ عَن زَيدِ بنِ أَبِي أُنَيسَة، عَن فُلَيحِ بنِ سُلَيمان، عَن زَيدِ بنِ أَسلَمَ. وَقَولُ يَزِيد بنِ سِنانٍ أَصَحُّالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 6, s. 140
Aynı hadisin başka tarikleri için
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)metin üzerindenهَذَا الحَدِيث صَحِيحşu rivâyet için: سنن ابن ماجه 241، سنن ابن ماجه، صحيح ابن حبان 93 …
- البوصيري (ö. 840/1436-37)metin üzerinden… صَحِيحٌحاشية السندي على بن ماجه · nakleden: السندي, c. 1, s. 106şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 241، سنن ابن ماجه
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.