شرح معاني الآثار 6820

فَحَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقَسَمَ يَمِينٌ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْيَمِينِ. وَإِذَا كَانَتْ يَمِينًا، كَانَتْ مُبَاحَةً، فِيمَا سَائِرُ الْأَيْمَانِ فِيهِ مُبَاحَةٌ، وَمَكْرُوهَةً فِيمَا سَائِرُ الْأَيْمَانِ فِيهِ مَكْرُوهَةٌ. وَلَا حُجَّةَ عِنْدَنَا، عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ، فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، الَّذِي ذَكَرْنَا، فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الَّذِي كَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَسَمِ، لِأَبِي بَكْرٍ مِنْ أَجْلِهِ، هُوَ أَنَّ التَّعْبِيرَ الَّذِي صَوَّبَهُ فِي بَعْضِهِ، وَخَطَّأَهُ فِي بَعْضِهِ، لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُ مِنْ جِهَةِ الْوَحْيِ، وَلَكِنْ مِنْ جِهَةِ مَا يُعَبِّرُ لَهُ الرُّؤْيَا، كَمَا نَهَى أَنْ تُوطَأَ الْحَوَامِلُ، عَلَى الْإِشْفَاقِ مِنْهُ أَنْ يَضُرَّ ذَلِكَ بِأَوْلَادِهِمْ. فَلَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلَا يَضُرُّ بِأَوْلَادِهِمْ، أَطْلَقَ مَا كَانَ حَظَرَ مِنْ ذَلِكَ. .