صحيح ابن خزيمة 2266

ابن خزيمة (ö. 311/923-24)

Eser: صحيح ابن خزيمة (İbn Huzeyme)
Müellif: ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
Hadis numarası: 2266
Kitâb: كتاب الزكاة
Bâb: باب ذكر الدليل على أن الصدقة إنما تجب في الإبل والغنم في سوائمها دون غيرهما
Cilt / sayfa: 4 / 30

Sened ve metin

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ بَهْزًا ". وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، ( ح ) وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ ، لَا يُفَرَّقُ إِبِلٌ مِنْ حِسَابِهَا، مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ أَجْرُهَا، وَمَنْ مَنَعَهَا فَأَنَا آخِذُهَا وَشَطْرَ إِبِلِهِ، عَزْمَةٌ مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا، لَا يَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ

Mîzân'da aç

Hükümler

Bu rivâyet için

الشافعي (ö. 204/819-20)
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 313
أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)isnad üzerinden
وَسُئِلَ عَنْهُ أَحْمَدُ فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا وَجْهُهُ. فَسُئِلَ عَنْ إسْنَادِهِ فَقَالَ: صَالِحُ الْإِسْنَادِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 313
ابن خزيمة (ö. 311/923-24)metin üzerinden
وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 13, s. 367
ابن حبان (ö. 354/965)râvi üzerinden
كان يخطئ كثيرا، فأما أحمد بن حنبل وإسحاق ابن إبراهيم فهما يحتجان به ويرويان عنه، وتركه جماعة من أئمتنا، ولولا حديثه: "إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا" لأدخلناه في "الثقات"، وهو ممن أستخير الله تعالى فيه
إكمال تهذيب الكمال · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 36
ابن حبان (ö. 354/965)isnad üzerinden
كَانَ يُخْطِئُ كَثِيرًا وَلَوْلَا هَذَا الْحَدِيثُ لَأَدْخَلْته فِي الثِّقَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 313
ابن الملقن (ö. 804/1401-02)isnad üzerinden
وَإسْنَاد هَذَا الحَدِيث صَحِيح إِلَى بهز
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير, c. 5, s. 481

Aynı hadisin başka tarikleri için

علي بن عاصم بن صهيب (ö. 201/816-17)râvi üzerinden
وروى عنه معمر وإسماعيل ابن علية، ومروان بن معاوية، وجماعة من الثقات، وأرجو أنه لا بأس به في رواياته، ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات، ولم أر له حديثا منكرا، وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه
الكامل في الضعفاء · nakleden: ابن عدي, c. 2, s. 254
şu rivâyet için: المعجم الأوسط ⁦7778⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)
والصَّوابُ عَن عَبدِ المَجِيدِ، عَن مَعمَرٍ، عَن بَهزِ بنِ حَكِيمٍ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 7, s. 90
şu rivâyet için: المعجم الكبير ⁦984⁩، المعجم الأوسط ⁦7778⁩، مصنف عبد الرزاق ⁦6824⁩ …
الحاكم (ö. 405/1014-15)isnad üzerinden
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ فِي تَصْحِيحِ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ
المستدرك على الصحيحين, c. 1, s. 554 · Hadis no. ⁦1452⁩
şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين ⁦1452⁩
الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerinden
وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ غَيْرَ شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ سَامٍ فَإِنِّي لَمْ أَعْرِفْهُ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 3, s. 70
şu rivâyet için: المعجم الأوسط ⁦7778⁩
بدر الدين العيني (ö. 855/1451-52)isnad üzerinden
… بإسناد صحيح إلى بهز
عمدة القاري شرح صحيح البخاري, c. 9, s. 13
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1575⁩، سنن النسائي ⁦2443 / 1⁩، سنن النسائي ⁦2448 / 1⁩ …

Çağdaş müellif

الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerinden
حسن
إرواء الغليل, c. 3, s. 263 · Hadis no. ⁦791⁩
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1575⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.