Hadis › شرح معاني الآثار › كتاب مناسك الحج

شرح معاني الآثار 4029

الطحاوي (ö. 321/933)

Eser: شرح معاني الآثار (Tahâvî, Şerhu meâni'l-âsâr)
Müellif: الطحاوي (ö. 321/933)
Hadis numarası: 4029
Kitâb: كتاب مناسك الحج
Bâb: باب اللباس والطيب متى يحلان للمحرم
Cilt / sayfa: 2 / 228

Sened ve metin

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَهُ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحِلِّهِ حِينَ حَلَّ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ

Mîzân'da aç

Hükümler

Sahîhayn'da (Buhârî ve Müslim) rivâyet edilmiştir (Buhârî No. 1539, 1754, 5922; Müslim No. 1189, 1191).

Bu rivâyet için

ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden
وَالْأَسَانِيدُ مُتَوَاتِرَةٌ بِهِ، وَهِيَ صِحَاحٌ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 4, s. 27

Aynı hadisin başka tarikleri için

الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي, c. 2, s. 247 · Hadis no. ⁦917⁩
şu rivâyet için: جامع الترمذي ⁦917⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)
والصَّحِيحُ عَن هِشامِ بنِ عُروَة أَنَّهُ سَمِع هَذا الحَدِيث مِن أَخِيهِ عُثمان بنِ عُروَة، عَن عُروَة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 54
şu rivâyet için: سنن النسائي ⁦2689 / 7⁩، مسند أحمد ⁦25628⁩، مسند أحمد ⁦25924⁩ …
الدارقطني (ö. 385/995-96)
وأمَّا حَدِيثُ عُمَر بنِ عَبدِ الله بنِ عُروَة فإنه يَروِيهِ عن عُروَةُ والقاسِمُ عَن عائِشَة. قال ذَلِك ابن جُرَيجٍ عَنهُ. حَدَّث بِهِ عَنِ ابن جريج جَماعَةٌ كَذَلِك. ورُوِي عَن إِسماعِيل بنِ عَيّاشٍ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ فَقال: عَمرو بن دِينارٍ - مكان عُمَر بن عَبدِ الله بنِ عُروَة. وهُو وهمٌ، والقَولُ الأَوَّلُ عن ابن جُرَيجٍ هو الصواب
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 54
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦26280⁩، مسند أحمد ⁦26718⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9048⁩ …
الدارقطني (ö. 385/995-96)
تَفَرَّد بِهَذِهِ الأَلفاظِ ضَمرَةُ، ولَيسَت بِمَحفُوظَةٍ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 54
şu rivâyet için: سنن النسائي ⁦2687 / 5⁩، السنن الكبرى ⁦3654⁩، مسند أبي يعلى الموصلي ⁦4391⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)râvi üzerinden
واختُلِفَ عَن أَبِي إِسحاق؛ فَرَواهُ الثَّورِيُّ وإِسرائِيلُ ويُوسُفُ بن إِسحاق بنِ أَبِي إِسحاق، عَن أَبِي إِسحاق، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأَسوَدِ، عَن أَبِيهِ، عَن عائِشَة. وَخالَفَهُم يُونُسُ بن أَبِي إِسحاق، وزَكَرِيّا بن أَبِي زائِدَة، وشَرِيكٌ، وأَبُو الأَحوَصِ - فَرَووهُ عَن أَبِي إِسحاق، عَنِ الأَسوَدِ، عَن عائِشَة. وأَمّا عَبد الرَّحمَنِ بن الأَسوَدِ فَلَم يُختَلَف عَلَيهِ فِيهِ، واختُلِف عَلَى إِبراهِيم النَّخَعِيِّ فِي إِسنادِهِ ومَتنِهِ؛ فَرَواهُ مَنصُورٌ، والأَعمَشُ، والحَكَمُ، والزُّبَيرُ بن عَدِيٍّ، وعَطاءُ بن السّائِبِ، ومُحَمد بن قَيسٍ - عَن
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 75
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦26391⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)
وَرَواهُ أَبُو حُذَيفَة عَنِ الثَّورِيِّ، فَخَلَط الحَدِيثَينِ، وقال: عَن عَمرٍو، عَن سالِمٍ، عَنِ ابنِ عُمَر، عَن عائِشَة: كُنتُ أُطَيِّبُ...، ووَهِم فِيهِ. والصَّحِيحُ ما قالَهُ ابن عُيَينَة: عن سالِمٌ، عَن عائِشَة. وعَن أَبِيهِ، عَن عُمَر قَولَهُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 84
şu rivâyet için: مسند الحميدي ⁦214⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
ورَوَى هَذا الحَدِيث مُحَمد بن عَمرِو بنِ عَلقَمَة، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ يَزِيد بن زُرَيعٍ، ويَزِيد بن هارُون، وابن أَبِي عَدِيٍّ - عَن مُحَمدِ بنِ عَمرٍو، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، عَن عائِشَة. وَرَواهُ أنس بن عَمرٍو البَجَلِيُّ عَن مُحَمدِ بنِ عَمرٍو، عَن أَبِي سَلَمَة والقاسِمِ، عَن عائِشَة. وَرَواهُ النَّضرُ بن شُمَيلٍ عَن مُحَمدِ بنِ عَمرٍو، عَن يَحيَى بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ، عَن عائِشَة. وقِيل: عَن مُحَمدِ بنِ عَمرٍو، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن عائِشَة. قالَهُ مَنصُورُ بن أَبِي سَلَمَة، عَن مُحَمدِ بنِ عَمرٍو. ويُشبِهُ أَن تَكُون الأَقاوِيلُ كُلُّها صِحاحًا، والله أَعلَمُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 84
şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦9693⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9694⁩، سنن الدارقطني ⁦2679⁩ …
الدارقطني (ö. 385/995-96)
والصَّحِيحُ: عَن يَزِيد بنِ هارُون، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن عائِشَة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 127
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦26657⁩، مسند الدارمي ⁦1844⁩، السنن الكبرى ⁦4144⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)metin üzerinden
وهو صحيح عنهما. يشبه أن يكون أخذه عنهما
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 157
şu rivâyet için: سنن الدارقطني ⁦2679⁩، مسند البزار ⁦289 / 264⁩
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerinden
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ لَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ فِي صِحَّتِهِ وَثُبُوتِهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 19, s. 296
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1178 / 341⁩
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerinden
وَهُوَ حَدِيثٌ ثَابِتٌ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 19, s. 302
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1178 / 341⁩

Çağdaş müellif

الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerinden
صحيح
إرواء الغليل, c. 4, s. 236 · Hadis no. ⁦1047⁩
şu rivâyet için: صحيح البخاري ⁦1539⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.

Aynı hadisi rivâyet eden öteki eserler

Bunlardan başka 121 rivâyet daha var; hepsi uygulamada.