Hadis › صحيح ابن خزيمة › كتاب الصوم
صحيح ابن خزيمة 2162
ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
- Eser
- صحيح ابن خزيمة (İbn Huzeyme)
- Müellif
- ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
- Hadis numarası
- 2162
- Kitâb
- كتاب الصوم
- Bâb
- باب أمر الصائم يوم الجمعة مفردا بالفطر بعد مضي بعض النهار
- Cilt / sayfa
- 3 / 552
Sened ve metin
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَى جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ صَائِمَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ:" أَصُمْتِ أَمْسِ ؟ قَالَتْ: لَا. قَالَ:" فَتَصُومِينَ غَدًا ؟" قَالَتْ: لَا، قَالَ:" فَأَفْطِرِي". وَقَالَ هَارُونُ : قَالَ:" أَتُرِيدِينَ الصِّيَامَ غَدًا ؟
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)metin üzerindenوحديث سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو أيضا صحيحعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 55
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)كلها صحاح، ما خلا حديث سعيد بن بشير، فإنما هو: عياش، عن أبي قتادة العدوي، قوله. وإنما قلنا: إنها صحاح كلها؛ لأن شعبة قد تابع همام. فأما من قال: قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو: فإن ابن أبي عروبة حافظ لحديث قتادة، وقال: تابعني عليه مطرعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 54
Aynı hadisin başka tarikleri için
- ابن حبان (ö. 354/965)metin üzerindenوَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَفتح الباري شرح صحيح البخاري · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 4, s. 234şu rivâyet için: صحيح ابن حبان 3611
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.