Hadis › شرح معاني الآثار › كتاب في الطهارة
شرح معاني الآثار 568
الطحاوي (ö. 321/933)
- Eser
- شرح معاني الآثار (Tahâvî, Şerhu meâni'l-âsâr)
- Müellif
- الطحاوي (ö. 321/933)
- Hadis numarası
- 568
- Kitâb
- كتاب في الطهارة
- Bâb
- باب ذكر الجنب والحائض والذي ليس على وضوء وقراءتهم القرآن
- Cilt / sayfa
- 1 / 88
Sened ve metin
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ الْقُرْآنَ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- البخاري (ö. 256/869-70)râvi üzerinden… رَوَى هَذَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَلَا أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثٍ غَيْرِهِ، وَإِسْمَاعِيلُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَأَهْلِ الْعِرَاقِ، ثُمَّ قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍنصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 195
- البخاري (ö. 256/869-70)وَسمعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل - يَعْنِي: البُخَارِيّ - يَقُول: إِن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش يروي عَن أهل الْحجاز وَأهل الْعرَاق أَحَادِيث مَنَاكِير. كَأَنَّهُ ضعف رِوَايَته عَنْهُم فِيمَا ينْفَرد بِهِالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 543
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)هَذَا خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 1, s. 575
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)خَطَأٌ، إنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَنصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 195
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)metin üzerindenهَذَا بَاطِل أنكر عَلَى إِسْمَاعِيل. يَعْنِي: أَنه وهم مِنْهُالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 547
- ابن عدي (ö. 365/975-76)isnad üzerindenوهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش وعامة من رواه عن ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمرالكامل في الضعفاء, c. 1, s. 483
- ابن عدي (ö. 365/975-76)isnad üzerindenهَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا السَّنَدِ لَا يَرْوِيهِ غَيْرُ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ، وَالْبُخَارِيُّ، وَغَيْرُهُمَانصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 195
- البيهقي (ö. 458/1065-66)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ يَنْفَرِدُ بِهِ إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ ضَعِيفَةٌ لَا يُحْتَجُّ بِهَا، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْحُفَّاظِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ ضَعِيفٌنصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 195
- البيهقي (ö. 458/1065-66)لَيْسَ هَذَا بِالْقَوِيّ، وَاسْتشْهدَ بِهِ فِي "الْمعرفَة" وَقَالَ: إِن سلم من إِسْمَاعِيل وَمن تَابعهالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 544
- البيهقي (ö. 458/1065-66)أَن فِيهِ نظراالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 548
- المنذري (ö. 656/1258)isnad üzerindenهَذَا حَدِيث حسنالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 548
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)isnad üzerindenهَذَا الحَدِيث فِيهِ مقَال
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)isnad üzerindenفَالْحَدِيث إِذا صَحِيح الْإِسْنَاد؛ لِأَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش لم ينْفَرد بِهِ عَن مُوسَى بن عقبَة
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)metin üzerindenفَضَعِيفٌ مِنْ جَمِيعِ طُرُقِهِفتح الباري شرح صحيح البخاري, c. 1, s. 409
Aynı hadisin başka tarikleri için
- يحيى بن معين (ö. 233/847-48)… بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ ضَعِيفَةٌ لَا يُحْتَجُّ بِهَاتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 347şu rivâyet için: جامع الترمذي 131
- أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)metin üzerindenهذا باطل، أنكر على إسماعيلالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 756şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 596
- أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)… بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ ضَعِيفَةٌ لَا يُحْتَجُّ بِهَاتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 347şu rivâyet için: جامع الترمذي 131
- البخاري (ö. 256/869-70)… إسماعيل يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير، كأنه ضعف روايته عنهم، فيما ينفرد بهالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 756şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 596
- البخاري (ö. 256/869-70)râvi üzerindenلا أعرفه من حديث ابن عقبةالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 756şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 596
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قولهالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 756şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 596
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)وَذَكَرَ حَدِيثَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ هَذَا فَقَالَ: أَخْطَأَ إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ ابن عُمَرَتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 347şu rivâyet için: جامع الترمذي 131
- الترمذي (ö. 279/892-93)isnad üzerindenلا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبةالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 756şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 596
- الترمذي (ö. 279/892-93)لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ ابْنِ عُمَرَ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِنصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 195şu rivâyet için: جامع الترمذي 131
- ابن عدي (ö. 365/975-76)لَيْسَ للْحَدِيث أصل من حَدِيث عبيد الله - يَعْنِي: الْعمريّالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 546şu rivâyet için: سنن الدارقطني 421، سنن الدارقطني 422
- البيهقي (ö. 458/1065-66)râvi üzerindenإِنَّمَا رَوَى هَذَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَلَا أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ غَيْرِهِ، وَإِسْمَاعِيلُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِسنن البيهقي الكبرى, c. 1, s. 144 · Hadis no. 421şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 421
- البيهقي (ö. 458/1065-66)لَيْسَ هَذَا بِالْقَوِيِّسنن البيهقي الكبرى, c. 1, s. 461 · Hadis no. 1502şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 1502
- البيهقي (ö. 458/1065-66)isnad üzerindenوهذا حديث تفرد به إسماعيل، وروايته عن أهل الحجاز ضعيفة، لا يحتج بها أهل العلم بالحديثالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 756şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 596
- البيهقي (ö. 458/1065-66)رواه غيره عن موسى بن عقبة ولا يصحالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 756şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 596
- الضياء المقدسي (ö. 643/1245-46)isnad üzerindenروى بعض الحفاظ هذا الحديث من غير طريق إسماعيل بإسناد لا بأس بهالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 757şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 596
- مغلطاي (ö. 762/1360-61)isnad üzerindenهذا حديث إسناده ضعيفşu rivâyet için: سنن ابن ماجه 595
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)وَصحح شَيخنَا الْحَافِظ فتح الدَّين الْيَعْمرِي فِي "شَرحه لِلتِّرْمِذِي" طَرِيق الْمُغيرَةşu rivâyet için: سنن الدارقطني 423
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)isnad üzerindenفَلَو سلم الْإِسْنَاد من هَذَا الرجل لصَحَّşu rivâyet için: سنن الدارقطني 423
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)râvi üzerindenوَفِي إسْنَادِهِ إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ الْحِجَازِيِّينَ ضَعِيفَةٌ وَهَذَا مِنْهَا، وَذَكَرَ الْبَزَّارُ: أَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَسَبَقَهُ إلَى نَحْوِ ذَلِكَ الْبُخَارِيُّ، وَتَبِعَهُمَا الْبَيْهَقِيُّالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير, c. 1, s. 240şu rivâyet için: جامع الترمذي 131، سنن ابن ماجه 595
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.