صحيح ابن خزيمة 1990

ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)

المصدر: صحيح ابن خزيمة
المؤلف: ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)
رقم الحديث: 1990
الكتاب: كتاب الصوم
الباب: باب ذكر إسقاط القضاء والكفارة عن الآكل والشارب في الصيام إذا كان ناسيا
الجزء / الصفحة: 3 / 414

السند والمتن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، وَإِبْرَاهِيمُ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ مَرْزُوقٍ الْبَاهِلِيَّانِ الْبَصْرِيَّانِ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا ، لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ". هَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدٍ . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ فِي حَدِيثِهِ:" مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ".

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1933، 6669؛ مسلم 1155).

على هذه الرواية

النسائي (ت 303هـ/915-916م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو
السنن الكبرى، ج 3، ص 357 · رقم ⁦3264⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
لم أر له أنكر منهما وهو لين
تهذيب التهذيب · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 12، ص 281
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
… تفرد بِهِ ابْن مَرْزُوق وَهُوَ ثِقَة (عَن الْأنْصَارِيّ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 5، ص 680
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الراوي
تَفَرَّدَ بِهِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 446
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)
فَأَقَلُّ دَرَجَاتِ هَذَا الْحَدِيثِ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ أَنْ يَكُونَ حَسَنًا
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 3، ص 340

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ أحفظ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 127
على: مسند أحمد ⁦10492⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 92 · رقم ⁦722⁩
على: جامع الترمذي ⁦722⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ
سنن الدارقطني، ج 3، ص 141 · رقم ⁦2242⁩
على: سنن الدارقطني ⁦2242⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
سنن الدارقطني، ج 3، ص 145 · رقم ⁦2253⁩
على: سنن الدارقطني ⁦2253⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
إِسْنَاده صَحِيح، وَرِجَاله كلهم ثِقَات
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 5، ص 680
على: سنن الدارقطني ⁦2242⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنِ الْأَنْصَارِيِّ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 4، ص 157
على: سنن الدارقطني ⁦2243⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 4، ص 157
على: سنن الدارقطني ⁦2242⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 595 · رقم ⁦1574⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1574⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 446
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1574⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 5، ص 680
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1574⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ أَحْسَنُ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 7، ص 179
على: سنن أبي داود ⁦2398⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
مَوْقُوفٌ صَحِيحٌ
المطالب العالية، ج 6، ص 143 · رقم ⁦1075⁩
على: المطالب العالية ⁦1075⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
… بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 156
على: سنن الدارقطني ⁦2249⁩، سنن الدارقطني ⁦2250⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراوي
الدَّارَقُطْنِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنِ الْأَنْصَارِيِّ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ ابْنَ خُزَيْمَةَ أَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيِّ وَبِأَنَّ الْحَاكِمَ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ كِلَاهُمَا عَنِ الْأَنْصَارِيِّ فَهُوَ الْمُنْفَرِدُ بِهِ كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ انْفَرَدَ بِذِكْرِ إِسْقَاطِ الْقَضَاءِ فَقَطْ لَا بِتَعْيِينِ رَمَضَانَ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 157
على: سنن الدارقطني ⁦2243⁩
محمد أشرف بن أمير الصديقي (ت 1310هـ/1892-1893م)على الراوي
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ وَهُوَ ثِقَةٌ عَنِ الْأَنْصَارِيِّ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ ابْنَ خُزَيْمَةَ أَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيِّ، وَبِأَنَّ الْحَاكِمَ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَنْصَارِيِّ، فَهُوَ الْمُنْفَرِدُ بِهِ كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 7، ص 23
على: سنن أبي داود ⁦2398⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 4، ص 86 · رقم ⁦938⁩
على: صحيح البخاري ⁦1933⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (25) في التطبيق.