Hadis › صحيح ابن خزيمة › كتاب الجمعة
صحيح ابن خزيمة 1763
ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
- Eser
- صحيح ابن خزيمة (İbn Huzeyme)
- Müellif
- ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
- Hadis numarası
- 1763
- Kitâb
- كتاب الجمعة
- Bâb
- باب فضيلة الادهان يوم الجمعة والجمع بين الادهان وبين التطيب يوم الجمعة
- Cilt / sayfa
- 3 / 244
Sened ve metin
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَحْسَنَ الْغُسْلَ، ثُمَّ لَبِسَ مِنْ صَالِحِ ثِيَابِهِ ، ثُمَّ مَسَّ مِنْ دُهْنِ بَيْتِهِ مَا كَتَبَ اللهُ لَهُ، أَوْ مِنْ طِيبِهِ، ثُمَّ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ قَبْلَهَا". قَالَ سَعِيدٌ : فَذَكَرْتُهَا لِعُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ: صَدَقَ، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)حَدِيث ابن أَبِي ذئب أصح؛ لأنه أحفظهم قلت: عَنْ سَلْمَانَ؟ قال: نعم قلت: فعبيد اللَّه أصح، أو عَبْد اللَّهِ؟ قال: عَبْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ أصح قلت: فابن أَبِي ذِئْبٍ، يَقُولُ: عُبَيْد اللَّهِ؟ قال: حفظي عَنْهُ عَبْد اللَّهِعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 2, s. 547
- أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)هَذَا خَطَأٌ، هُوَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَدِيعَةَ قال ابْنُ عَجْلانَ: عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَقال ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ وَقال أَبُو زُرْعَةَ: حَدِيثُ ابْنِ عَجْلانَ، أَشْبَهُعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 2, s. 549
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)الصحيح عُبَيْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلمعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 2, s. 547
Aynı hadisin başka tarikleri için
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عدي بْن الخيار، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أَخْطَأَ أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا آدم العسقلاني، وغير واحد عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلمعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 2, s. 548şu rivâyet için: مسند الطيالسي 479
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenاختلف فيه على سعيد المقبري، واختُلِفَ عنه، فرواه صالح بن كيسان عن سعيد المقبري عن أبيه، عَن أبي هريرة. ورواه عبد الله بن سعيد المقبري، واختُلِف عنه؛ فرواه معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عَن جده، عن أبي هريرة. وخالفه زفر بن الهذيل؛ فرواه عن عبد الله بن سعيد عن جده وهو أبو سعيد. ورواه ابن جريج عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعن عمارة بن عامر الأنصاري عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. ورواه عُبَيد الله، وعَبد الله ابنا عمر، وعمر بن بكر مديني وأبو أمية بن يعلى الثقفي، كلهم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة، وخالفهم محمد بن عجلان، فرواه عن سعيد المقبري عن أبيه، عَن عبد الله بن …العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 10, s. 344şu rivâyet için: مسند الطيالسي 479
- الحاكم (ö. 405/1014-15)metin üzerindenصَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُالمستدرك على الصحيحين, c. 1, s. 428 · Hadis no. 1078şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين 1078
- الذهبي (ö. 748/1347-48)metin üzerindenعلى شرط مسلمتلخيص المستدرك (المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية içinde), c. 1, s. 428 · Hadis no. 1074şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين 1078
- البوصيري (ö. 840/1436-37)râvi üzerindenإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌحاشية السندي على بن ماجه · nakleden: السندي, c. 1, s. 341şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 1097
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.