صحيح ابن خزيمة 1528

ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)

السند والمتن

الأحكام

على هذه الرواية

• أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
  وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ، وَعَبَّادَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ فَقَالَ: هُمَا أَخَوَانِ، وَلا أَعْلَمُ لَهُمَا أَخً، إِلا مَا رَوَاهُ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ" وَالأَعْمَشُ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) قلت (: فَأَيُّهُمَا أَصَحُّ قَالَ: حَدِيثُ …
  علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 61

على طرق أخرى للحديث نفسه

• سفيان الثوري (ت 159هـ/775-776م)على الإسناد
  … لم يسمع هذا الحديث الأعمش من أبي صالح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 70
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦1531⁩
• علي ابن المديني (ت 234هـ/848-849م)
  لم يثبت حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح، عن عائشة في هذا
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 70
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦1531⁩
• البخاري (ت 256هـ/869-870م)
  حديث أبي صالح، عن عائشة أصح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 1119
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦1531⁩
• أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
  حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَائِشَةَ
  جامع الترمذي · نقله: الترمذي، ج 1، ص 248 · رقم ⁦207⁩
  على: جامع الترمذي ⁦207⁩
• أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
  وسمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي صالح عن عائشة في هذا أصح
  تهذيب التهذيب · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 11، ص 512
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦1531⁩
• البزار (ت 292هـ/904-905م)
  وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ، وَلَا أَحْسَبُ أَبَا إِسْحَاقَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ، وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثًا آخَرَ
  مسند البزار، ج 15، ص 352 · رقم ⁦8924⁩
  على: مسند البزار ⁦8924⁩
• البزار (ت 292هـ/904-905م)على الراوي
  وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَى صَدْرَهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَلَى اضْطِرَابِهِمْ فِيهِ وَفِي إِسْنَادِهِ، وَآخِرُ هَذَا الْحَدِيثِ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ
  مسند البزار، ج 16، ص 159 · رقم ⁦9266⁩
  على: مسند البزار ⁦9266⁩
• البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
  لم يتابع عليه أبو حمزة. يعني: على الزيادة التي آخره؛ فإن أول الحديث معروف بهذا الإسناد، خرجه أبو داود والترمذي وغيرهما. وقال الدارقطني: هذه الألفاظ ليست محفوظة. قلت: وقد رويت بإسناد ضعيف، عن يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش - أيضا. ذكره ابن عدي. وفي إسناد الحديث اختلاف كثير، وقد روي موقوفا على أبي هريرة
  فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 5، ص 295
  على: مسند البزار ⁦9266⁩
• العقيلي (ت 322هـ/933-934م)
  وَرَجَّحَ الْعُقَيْلِيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ طَرِيقَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 524
  على: جامع الترمذي ⁦207⁩
• ابن حبان (ت 354هـ/965م)على المتن
  وَصَحَّحَهُمَا ابْنُ حِبَّانَ جَمِيعًا
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 183
  على: جامع الترمذي ⁦207⁩
• ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على المتن
  وفي حديثه بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث
  الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 495
  على: مصنف ابن أبي شيبة ⁦2352⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
  ولَيسَت هَذِهِ الأَلفاظُ مَحفُوظَةً
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 196
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2054⁩، مسند البزار ⁦9266⁩، شرح مشكل الآثار ⁦2199⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
  وَخالَفَهُ الأَعمَشُ، وسُهَيلُ بن أَبِي صالِحٍ، عَلَى اختِلافٍ عَلَيهِما، إِلا أَنَّهُما أَسنَداهُ عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم وهُو الصَّوابُ
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 391
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦1531⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
  وَهَذَا سَنَدُ الصَّحِيحِ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 59
  على: مسند أحمد ⁦9553⁩، صحيح ابن حبان ⁦1672⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
  وصواب هذا الحديث: عن الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو عيسى بن يونس، عن الأعمش، وذكر الأوزاعي فيه خطأ فاحش
  لسان الميزان · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 5، ص 241
  على: المعجم الأوسط ⁦5270⁩، المعجم الصغير ⁦796⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
  هَذِهِ الزِّيَادَةُ لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 371
  على: مسند البزار ⁦9266⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
  وَرَجَّحَ الْعُقَيْلِيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ طَرِيقَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 524
  على: جامع الترمذي ⁦207⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
  قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ سُهَيْلٌ مِنْ أَبِيهِ إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنَ الْأَعْمَشِ
  سنن البيهقي الكبرى، ج 1، ص 632 · رقم ⁦2052⁩
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2052⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
  وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ الْأَعْمَشُ بِالْيَقِينِ مِنْ أَبِي صَالِحٍ وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ
  سنن البيهقي الكبرى، ج 1، ص 632 · رقم ⁦2054⁩
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2054⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الراوي
  … إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ مَعْرُوفُونَ: أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، وَعَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ مَرُّوزُنَانِ ثِقَتَانِ، وَسَائِرُ الْإِسْنَادِ يُسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِهِمْ لِشُهْرَتِهِمْ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 225
  على: مسند البزار ⁦9266⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  وَهَذَا حَدِيثٌ انْفَرَدَ بِهِ أَبُو حَمْزَةَ هَذَا، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 22، ص 15
  على: مسند البزار ⁦9266⁩، شرح مشكل الآثار ⁦2199⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  وَهَذَا الْحَدِيثُ انْفَرَدَ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ فِيهِ أَبُو حَمْزَةَ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 377
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2054⁩، مسند البزار ⁦9266⁩، شرح مشكل الآثار ⁦2199⁩
• ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)
  إنه سيكون قوم بعدكم سفلتهم مؤذنوهم ". هذه زيادة منكرة
  لسان الميزان · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 564
  على: مسند البزار ⁦9266⁩
• محمد ابن سيد الناس اليعمري (ت 734هـ/1333-1334م)على الإسناد
  قَالَ الْيَعْمُرِيُّ: وَالْكُلُّ صَحِيحٌ وَالْحَدِيثُ مُتَّصِلٌ
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 524
  على: جامع الترمذي ⁦207⁩
• الزيلعي (ت 762هـ/1360-1361م)على الإسناد
  وَفِي سَنَدِهِمَا اضْطِرَابٌ
  نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 59
  على: سنن أبي داود ⁦517⁩، سنن أبي داود، جامع الترمذي ⁦207⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (2) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

• مسند الطيالسي 2526
• مصنف عبد الرزاق 1838
• مصنف عبد الرزاق 1839
• مسند الحميدي 1029
• مصنف ابن أبي شيبة 2352
• مسند أحمد 7290
• مسند أحمد 7933
• مسند أحمد 9031
• مسند أحمد 9092
• مسند أحمد 9553
• مسند أحمد 9607
• مسند أحمد 9608
• مسند أحمد 10080
• مسند أحمد 10237
• مسند أحمد 10816
• سنن أبي داود 517
• جامع الترمذي 207
• مسند البزار 8924
• مسند البزار 9144
• مسند البزار 9145
• مسند البزار 9146
• مسند البزار 9266
• صحيح ابن خزيمة 1529
• صحيح ابن خزيمة 1530
• صحيح ابن خزيمة 1531
• شرح مشكل الآثار 2186
• شرح مشكل الآثار 2187
• شرح مشكل الآثار 2188
• شرح مشكل الآثار 2189
• شرح مشكل الآثار 2190

وبقية الروايات (24) في التطبيق.