مصنف ابن أبي شيبة 26880

ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)

المصدر: مصنف ابن أبي شيبة
المؤلف: ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)
رقم الحديث: 26880
الكتاب: كتاب الأدب
الباب: التطيب بالمسك
الجزء / الصفحة: 13 / 432

السند والمتن

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الْمِسْكَ فَقَالَ: هُوَ أَطْيَبُ طِيبِكُمْ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 1738، 2252، 2742).

على طرق أخرى للحديث نفسه

الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 307 · رقم ⁦991⁩
على: جامع الترمذي ⁦991⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
جامع الترمذي، ج 4، ص 45 · رقم ⁦2174⁩
على: جامع الترمذي ⁦2174⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
جامع الترمذي، ج 4، ص 58 · رقم ⁦2191⁩
على: جامع الترمذي ⁦2191⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الإسناد
(هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ)
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 6، ص 330
على: جامع الترمذي ⁦2174⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
وهذا له طرق عن أبي نضرة إلا أنه من رواية عطاء، عن أبي نضرة لا يرويه عنه غير الحسين بن واقد
الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 71
على: المعجم الأوسط ⁦3817⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
صَحِيحُ الْإِسْنَادِ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 514 · رقم ⁦1340⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1340⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)
هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ. وَالشَّيْخَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَمْ يَحْتَجَّا بِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ
المستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 551 · رقم ⁦8638⁩
على: جامع الترمذي ⁦2191⁩، سنن ابن ماجه ⁦2873⁩، سنن ابن ماجه ⁦4000⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
لَيْسَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي لَا مَطْعَنَ فِيهَا ; لِأَنَّهُ انْفَرَدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَقَدْ كَانَ شُعْبَةُ يَتَكَلَّمُ فِيهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 18، ص 83
على: سنن أبي داود ⁦4344⁩، جامع الترمذي ⁦2174⁩، جامع الترمذي ⁦2191⁩ …
المنذري (ت 656هـ/1258م)على الراوي
وَعَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 11، ص 335
على: سنن أبي داود ⁦4344⁩
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)
ابن جدعان صالح الحديث
تلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 4، ص 551 · رقم ⁦8543⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦8638⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 265
على: المعجم الأوسط ⁦2804⁩
البوصيري (ت 840هـ/1436-1437م)على الإسناد
فِي إِسْنَادِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ضَعِيفٌ
حاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 2، ص 204
على: سنن ابن ماجه ⁦2873⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على المتن
وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 350
على: مسند أحمد ⁦11312⁩
بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الراوي
… بوجهين: الأول أن في سنده ابن جدعان، والثاني أنه لا يعارض دعوى العموم؛ لأن الأقسام الأربعة راجعة إلى علم الله تعالى، فإنه قد يولد الولد بين مؤمنين والعياذ بالله يكون قد سبق في علمه تعالى غير ذلك، وكذا من ولد بين كافرين وإلى هذا يرجع غلام خضر عليه الصلاة والسلام
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 178
على: جامع الترمذي ⁦2191⁩، مسند أحمد ⁦11312⁩، مسند أحمد ⁦11765⁩ …
بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الإسناد
… بإسناد حسن
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 15، ص 166
على: جامع الترمذي ⁦2174⁩
المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)على الراوي
وَيَشْهَدُ لَهُ حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ وَحَدِيثُ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ الْمَذْكُورَانِ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 6، ص 330
على: جامع الترمذي ⁦2174⁩
المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)على الإسناد
فِي سَنَدِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَهُوَ صَدُوقٌ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ ضَعِيفٌ عِنْدَ غَيْرِهِ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 219
على: جامع الترمذي ⁦2191⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (69) في التطبيق.