الحديث › مصنف ابن أبي شيبة › كتاب الصيام

مصنف ابن أبي شيبة 9483

ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)

المصدر: مصنف ابن أبي شيبة
المؤلف: ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)
رقم الحديث: 9483
الكتاب: كتاب الصيام
الباب: من رخص فِي القبلة للصائم
الجزء / الصفحة: 6 / 236

السند والمتن

شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ فَضَحِكَتْ ، فَظَنَنَّا أَنَّهَا هِيَ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1928؛ مسلم 1106).

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
هذا خطأ؛ رواه شعبة، عن الحكم. فحدثنا أبي، عن آدم وعبد الله بن رجاء، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم؛ قال: كان علقمة وشريح بن أرطاة عند عائشة، فقالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 41
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦8172⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
هَذِه الرِّوَايَة لَيست صَحِيحَة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 5، ص 678
على: سنن أبي داود ⁦2386⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على المتن
وحكى ابن الأعرابي، عن أبي داود أنه قال: هذا الحديث ليس بصحيح، وعن يحيى بن محمد بن دينار ضعيف وقال أبو داود: كان تغير قبل أن يموت، وسعد بن أوس ضعفه يحيى
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 11، ص 9
على: سنن أبي داود ⁦2386⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
هذا خطأ؛ رواه شعبة، عن الحكم. فحدثنا أبي، عن آدم وعبد الله بن رجاء، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم؛ قال: كان علقمة وشريح بن أرطاة عند عائشة، فقالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 41
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦8172⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
هَذَا خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا... وَهُوَ الصَّحِيحُ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 85
على: صحيح ابن حبان ⁦3541⁩، مسند البزار ⁦263 / 238⁩، شرح معاني الآثار ⁦3387⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 97 · رقم ⁦727⁩
على: جامع الترمذي ⁦727⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الإسناد
خَالَفَهُ يُونُسُ
السنن الكبرى، ج 2، ص 140 · رقم ⁦1361⁩
على: السنن الكبرى ⁦1361⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)
هَذَا خَطَأٌ
السنن الكبرى، ج 3، ص 300 · رقم ⁦3063⁩
على: السنن الكبرى ⁦3063⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على المتن
وقوله: "ويمص لسانها" في المتن - لا يقوله إلا محمد بن دينار، وهو الذي رواه
الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 415
على: سنن أبي داود ⁦2386⁩، مسند أحمد ⁦25556⁩، مسند أحمد ⁦26606⁩ …
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على المتن
وَيَمُصُّ لِسَانَهَا لَا يَقُولُهُ إلَّا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ فِيهِ أَيْضًا: بَصَرِيٌّ ضَعِيفٌ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 4، ص 253
على: سنن أبي داود ⁦2386⁩، مسند أحمد ⁦25556⁩، مسند أحمد ⁦26606⁩ …
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على المتن
هَذَا الْحَدِيثُ غَيْرُ صَحِيحٍ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 4، ص 253
على: سنن أبي داود ⁦2386⁩، مسند أحمد ⁦25556⁩، مسند أحمد ⁦26606⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
هَذَا خَطَأٌ مِنْ وُجُوهٍ
سنن الدارقطني، ج 1، ص 259 · رقم ⁦510⁩
على: سنن الدارقطني ⁦510⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
سنن الدارقطني، ج 3، ص 146 · رقم ⁦2254⁩
على: سنن الدارقطني ⁦2254⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
ويشبه أن يكون القول قول محمد بن إسحاق؛ لعلمه بالنسب
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 85
على: مسند أحمد ⁦26962⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
ووَهِم فِيهِ هُو أَو حَكّامٌ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 103
على: مسند أحمد ⁦26440⁩، مسند أحمد ⁦27055⁩، مسند الطيالسي ⁦1626⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
والمَحفُوظُ بِهَذا الإِسنادِ عَنِ الثَّورِيِّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان يُقَبلُ وهُو صائِمٌ فَقَط. وكَذَلِك رَواه ابن أَبي الزِّنادِ عَن أَبِيهِ، عَن عَلِيِّ بنِ حُسيَنٍ، عَن عائِشَة. وهُو الصَّوابُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 104
على: مسند أحمد ⁦26440⁩، مسند أحمد ⁦27055⁩، مسند الطيالسي ⁦1626⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
ويُشبِهُ أَن يَكُون القَولانِ صَحِيحَينِ: عَنِ الشَّعبِيِّ عَن مَسرُوقٍ، وعَن مُحَمدِ بنِ الأَشعَثِ، عَن عائِشَة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 137
على: مسند أحمد ⁦25338⁩، مسند أحمد ⁦25867⁩، مسند أحمد ⁦25928⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
فَرَواهُ إِسماعِيلُ بن بِنت السُّدِّيِّ عَن عِيسَى بنِ يُونُس، عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن عُروَة، عَن عائِشَة - أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان يُقَبِّلُ وهُو صائِمٌ، ثُمّ يُصَلِّي ولا يَتَوَضَّأُ. فوَهِم فِي إِسنادِهِ ومَتنِهِ؛ فَأَمّا وهمُهُ فِي إِسنادِهِ فَقَولُهُ: عَن أَبِي سَلَمَة عَن عُروَة، وإِنَّما رَواهُ عَبد الرَّزّاقِ عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن عائِشَة. وأَمّا قَولُهُ فِي مَتنِهِ: ولا يَتَوَضَّأُ - فَهُو وهمٌ أَيضًا. والمَحفُوظُ: كان يُقَبِّلُ وهُو صائِمٌ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 143
على: سنن الدارقطني ⁦510⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
والحَدِيثُ مُرسَلٌ لا يَثبُتُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 147
على: سنن الدارقطني ⁦504⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ أَبُو إِسحاق السَّبِيعِيُّ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ الثَّورِيُّ، وزِياد بن حَبِيبٍ، وأَبُو الأَحوَصِ، وعَمرُو بن أَبِي قَيسٍ، وإِبراهِيمُ بن طَهمان، وأَبُو بَكرِ بن عَيّاشٍ، ووَرقاءُ - عَن أَبِي إِسحاق، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أُمِّ سَلَمَة. وخالَفَهُمُ المُغِيرَةُ بن مُسلِمٍ؛ رَواهُ عَن أَبِي إِسحاق، عَنِ الشَّعبِيِّ، عَن أُمِّ سَلَمَة. وهُو وهِم منه. وقال يُونُسُ بن أَبِي إِسحاق: عَن أَبِي إِسحاق، عَنِ الأَسوَدِ، عَن عائِشَة. ولَيس ذَلِك بِمَحفُوظٍ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 209
على: سنن النسائي ⁦1651 / 1⁩، السنن الكبرى ⁦1361⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ زِياد بن عِلاقَة، واختُلِف عنه؛ فرَواهُ عَمْرو بن أَبِي قَيسٍ عَن زِيادِ بنِ عِلاقَة، عَن عَمرِو بنِ مَيمُونٍ. ورُوِي عَن زائِدَة كَذَلِك، وهُو وهمٌ. والصَّحِيحُ: عَن عَمرِو بنِ مَيمُونٍ، عَن عائِشَة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 265
على: سنن أبي داود ⁦2383⁩، جامع الترمذي ⁦727⁩، سنن ابن ماجه ⁦1683⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
لَا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ عَاصِمٍ هَكَذَا غَيْرُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، انْتَهَى كَلَامُهُ. وَعَلِيٌّ هَذَا مُصَنِّفٌ مَشْهُورٌ، مُخَرَّجٌ عَنْهُ فِي "الْمُسْتَدْرَكِ"، وَعَاصِمٌ أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو أُوَيْسٍ: اسْتَشْهَدَ بِهِ مُسْلِمٌ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 75
على: سنن الدارقطني ⁦489⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 5، ص 108
على: موطأ مالك ⁦1021 / 307⁩، صحيح ابن حبان ⁦3537⁩، صحيح ابن حبان ⁦3547⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَسَمَاعُ أَبِي سَلَمَةَ مِنْ عَائِشَةَ صَحِيحٌ، وَهُوَ أَسَنُّ مِنْ عُرْوَةَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 22، ص 139
على: موطأ مالك ⁦1021 / 307⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
كُلِّهَا صَحِيحَةٍ فِي
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 296
على: مسند أحمد ⁦24809⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (12) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (143) في التطبيق.