الحديث › مصنف ابن أبي شيبة › كتاب الصلاة

مصنف ابن أبي شيبة 2421

ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)

المصدر: مصنف ابن أبي شيبة
المؤلف: ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)
رقم الحديث: 2421
الكتاب: كتاب الصلاة
الباب: باب فيما يفتتح به الصلاة
الجزء / الصفحة: 2 / 404

السند والمتن

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ، وَعَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ.

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 393، 771).

على طرق أخرى للحديث نفسه

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الإسناد
صحيح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 1460
على: سنن ابن ماجه ⁦864⁩
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على المتن
… سُئِلَ عَن حَدِيث عَلّي ابْن أبي طَالب فِي الرّفْع، فَقَالَ: صَحِيح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 466
على: سنن أبي داود ⁦744⁩، سنن أبي داود، جامع الترمذي ⁦3423⁩ …
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على المتن
وَصَحَّحَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 219
على: سنن أبي داود ⁦744⁩، سنن أبي داود، جامع الترمذي ⁦3423⁩ …
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
قال أبو زُرْعَة: قال ابن نمير: هذا خطأ، ولم يبين الصحيح ما هو فقال أبو زُرْعَة: الصحيح: الأعمش، عن أبي رزين، عن علي قلت: كذا رواه الثوري، عن الأعمش
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 471
على: مصنف ابن أبي شيبة ⁦3068⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 1، ص 304 · رقم ⁦266⁩
على: جامع الترمذي ⁦266⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حديث علي حديث حسن صحيح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 1460
على: جامع الترمذي ⁦266⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)
وَهَذَا الْكَلَامُ قَدْ رَوَاهُ نَحْوَهُ وَقَرِيبًا مِنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَأَبُو رَافِعٍ، وَجَابِرٌ، وَأَتَمُّهُمْ لِهَذَا الْحَدِيثِ كَلَامًا وَأَصَحُّهُ إِسْنَادًا حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -. وَإِنَّمَا احْتَمَلَهُ النَّاسُ عَلَى صَلَاةِ اللَّيْلِ
مسند البزار، ج 2، ص 168 · رقم ⁦536⁩
على: مسند البزار ⁦536⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)
وَأَتَمُّهُمْ لِهَذَا الْحَدِيثِ كَلَامًا وَأَصَحُّهُ إِسْنَادًا حَدِيثُ عَلِيٍّ
مسند البزار، ج 2، ص 168 · رقم ⁦536⁩
على: مسند البزار ⁦536⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
وَصَحَّحَ الْبَزَّارُ إسْنَادَهُ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 313
على: مسند البزار ⁦536⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)
وصححاهما
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 5، ص 277
على: صحيح ابن خزيمة ⁦584⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على الإسناد
وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: هُوَ سُنَّةٌ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ الشَّافِعِيُّ فَالْإِسْنَادُ صَحِيحٌ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 1، ص 296
على: صحيح ابن خزيمة ⁦584⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الإسناد
حديث إسناده ضعيف
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 1461
على: سنن ابن ماجه ⁦864⁩
العقيلي (ت 322هـ/933-934م)
الأحاديث الصحاح، عن ابن مسعود وسعد بن أبي وقاص وغيرهما في تسليمتين
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 7، ص 366
على: المعجم الكبير ⁦10192⁩، مسند البزار ⁦599⁩، شرح معاني الآثار ⁦1620⁩ …
العقيلي (ت 322هـ/933-934م)على المتن
الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 7، ص 364
على: المعجم الكبير ⁦10192⁩، مسند البزار ⁦599⁩
ابن حبان (ت 354هـ/965م)
وصححاهما
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 5، ص 277
على: صحيح ابن خزيمة ⁦584⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ
سنن الدارقطني، ج 2، ص 144 · رقم ⁦1294⁩
على: سنن الدارقطني ⁦1294⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
هُو حَدِيثٌ يَروِيهِ حَسّانُ بن إِبراهِيم الكِرمانِيُّ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي رَزِينٍ، عَن عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. وَرَواهُ عَبد الله بن المُبارَكِ، وأبو نُعَيمٍ، عَنِ الثَّورِيِّ مَوقُوفًا، عَن عَلِيٍّ. وَكَذَلِك رَواهُ شُعبَةُ، عَنِ الأَعمَشِ. وَكَذَلِك رَواهُ عاصِمُ بن أَبِي النَّجُودِ، ومُغِيرَةُ بن مِقسَمٍ، ومُسلِمٌ البَطِينُ، عَن أَبِي رَزِينٍ، عَن عَلِيٍّ مَوقُوفًا. وَرَواهُ ابن جُحادَة، عَن مُسلِمٍ، فَقال عَن أَبِي وائِلٍ، عَن عَلِيٍّ مَوقُوفًا. وَكَذَلِك رَواهُ أَبُو إِسحاق السَّبِيعِيُّ عَن أَبِي وائِلٍ، عَن عَلِيٍّ مَوقُوفًا غَيرِ …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 193
على: المعجم الكبير ⁦10192⁩، مصنف ابن أبي شيبة ⁦3069⁩، مصنف ابن أبي شيبة ⁦3099⁩ …
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
هَذَا حَدِيث إِسْنَاده صَحِيح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 614
على: مسند أحمد ⁦975⁩، صحيح ابن حبان ⁦1901⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦607⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
وَرُوِيَتِ التَّسْلِيمَتَانِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ وُجُوهٍ صِحَاحٍ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 302
على: شرح معاني الآثار ⁦1620⁩، شرح معاني الآثار ⁦1622⁩
ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)على الإسناد
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ بِسَنَدٍ صَحَّحَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 392
على: مسند البزار ⁦536⁩
مغلطاي (ت 762هـ/1360-1361م)على الإسناد
هذا حديث إسناده ضعيف؛ لضعف
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 1461
على: سنن ابن ماجه ⁦864⁩
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الإسناد
وفي إسناده مقال
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 347
على: جامع الترمذي ⁦3421⁩، جامع الترمذي ⁦3422⁩، جامع الترمذي ⁦3423⁩
ابن الملقن (ت 804هـ/1401-1402م)على المتن
… صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 456
على: مسند البزار ⁦536⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
… بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 217
على: مسند البزار ⁦536⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)
هَذَا خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ حَدِيثُ الْمَاجِشُونِ، يَعْنِي عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 440
على: سنن أبي داود ⁦760⁩، جامع الترمذي ⁦3421⁩، جامع الترمذي ⁦3422⁩ …

وبقية أحكام هذه المجموعة (3) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (112) في التطبيق.