مصنف عبد الرزاق 19926

عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)

المصدر: مصنف عبد الرزاق
المؤلف: عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
رقم الحديث: 19926
الكتاب: كتاب الجامع
الباب: باب الحرير والديباج وآنية الذهب والفضة
الجزء / الصفحة: 11 / 66

السند والمتن

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ ، إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 5634؛ مسلم 2065).

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: نَافِعٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 4، ص 485
على: سنن ابن ماجه ⁦3413⁩، موطأ مالك ⁦3420 / 718⁩، مسند أحمد ⁦27211⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 83
على: سنن ابن ماجه ⁦3413⁩، موطأ مالك ⁦3420 / 718⁩، مسند أحمد ⁦27211⁩ …
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
وَذِكْرُ الْأَكْلِ وَالذَّهَبِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ
سنن البيهقي الكبرى، ج 1، ص 42 · رقم ⁦98⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦98⁩
الزرقاني (ت 1122هـ/1710-1711م)
… تَفَرَّدَ ابْنُ مُسْهِرٍ بِقَوْلِهِ: يَأْكُلُ
شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 461
على: المعجم الكبير ⁦926⁩، مصنف ابن أبي شيبة ⁦24613⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7683⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (13) في التطبيق.