Hadis › مصنف عبد الرزاق › كتاب النكاح
مصنف عبد الرزاق 10472
عبد الرزاق (ö. 211/826-27)
- Eser
- مصنف عبد الرزاق (Abdürrezzâk)
- Müellif
- عبد الرزاق (ö. 211/826-27)
- Hadis numarası
- 10472
- Kitâb
- كتاب النكاح
- Bâb
- باب النكاح بغير ولي
- Cilt / sayfa
- 6 / 195
Sened ve metin
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ : أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ:" أَيَّتُمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا. فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلمعمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 20, s. 116
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)كُتُبُ ابْنِ جُرَيْجٍ مُدَوَّنَةٌ فِيهَا أَحَادِيثُهُ مِنْ حَدَّثَ عَنْهُمْ: "ثُمَّ لَقِيتُ عَطَاءً" "ثُمَّ لَقِيتُ فُلانً"، فَلَوْ كَانَ مَحْفُوظًا عَنْهُ، لَكَانَ هَذَا فِي كُتُبِهِ، وَمُرَاجَعَاتِهِعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 4, s. 27
- الدارقطني (ö. 385/995-96)metin üzerindenيرويه علي بن الحسين بن واقد، عن هِشام بن سعد، عن الزُّهْرِي، عن عُرْوة، عن المسور بن مخرمة. ولا يصح عن المسور في هذا شيء. والصحيح: عن الزُّهْرِي، عن عُرْوة، عَن عَائِشَة: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطلالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 13, s. 250
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)metin üzerindenحَدِيثٌ صَحِيحٌفتح الباري شرح صحيح البخاري, c. 9, s. 194
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير, c. 3, s. 324
- بدر الدين العيني (ö. 855/1451-52)سليمان بن موسى متكلم فيهعمدة القاري شرح صحيح البخاري, c. 20, s. 116
- بدر الدين العيني (ö. 855/1451-52)metin üzerindenقال الترمذي: هذا حديث حسن قلت: من أين له الحسن؟ وقد أنكره الزهري فإن قلت: إنكاره لا يعين التكذيب بل يحتمل أنه رواه فنسيه إذ كل محدث لا يحفظ ما رواه قلت: إذا احتمل التكذيب والنسيان فلا يبقى حجة ويلزم المحتج به أن يقول بمفهوم الخطاب، ومفهوم هذا يقتضي صحة النكاح بإذن الولي فلا تقول بهعمدة القاري شرح صحيح البخاري, c. 20, s. 128
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.