الحديث › مصنف عبد الرزاق › كتاب صلاة العيدين

مصنف عبد الرزاق 5783

عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)

المصدر: مصنف عبد الرزاق
المؤلف: عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
رقم الحديث: 5783
الكتاب: كتاب صلاة العيدين
الباب: باب زكاة الفطر
الجزء / الصفحة: 3 / 317

السند والمتن

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُعْطِيَ التَّمْرَ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1503، 1504، 1507؛ مسلم 984، 986).

على طرق أخرى للحديث نفسه

مسلم (ت 261هـ/874-875م)
… حَكَمَ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ التَّمْيِيزِ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ فِيهِ بِالْوَهْمِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 3، ص 372
على: سنن أبي داود ⁦1614⁩، سنن الدارقطني ⁦2095⁩
مسلم (ت 261هـ/874-875م)
عبد العزيز وهم فيه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 9، ص 116
على: سنن أبي داود ⁦1614⁩، سنن النسائي ⁦2515 / 1⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7794⁩ …
مسلم (ت 261هـ/874-875م)
… حَكَمَ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ التَّمْيِيزِ بِوَهَمِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَوْضَحَ الرَّدَّ عَلَيْهِ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 2، ص 221
على: سنن أبي داود ⁦1614⁩، سنن النسائي ⁦2515 / 1⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7794⁩ …
عبد الملك بن محمد الرقاشي (ت 276هـ/889-890م)
… تَفَرَّدَ بِقَوْلِهِ: "مِنَ الْمُسْلِمِينَ" دُونَ أَصْحَابِ نَافِعٍ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 2، ص 218
على: موطأ مالك ⁦989 / 295⁩
عبد الملك بن محمد الرقاشي (ت 276هـ/889-890م)
إِنَّ مَالِكًا تَفَرَّدَ بِقَوْلِهِ: "مِنَ الْمُسْلِمِينَ" دُونَ أَصْحَابِ نَافِعٍ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 8
على: سنن أبي داود ⁦1613⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 53 · رقم ⁦675⁩
على: جامع الترمذي ⁦675⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 54 · رقم ⁦676⁩
على: جامع الترمذي ⁦676⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 55 · رقم ⁦677⁩
على: جامع الترمذي ⁦677⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)
… تَفَرَّدَ بِقَوْلِهِ: "مِنَ الْمُسْلِمِينَ" دُونَ أَصْحَابِ نَافِعٍ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 2، ص 218
على: موطأ مالك ⁦989 / 295⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)
إِنَّ مَالِكًا تَفَرَّدَ بِقَوْلِهِ: "مِنَ الْمُسْلِمِينَ" دُونَ أَصْحَابِ نَافِعٍ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 8
على: سنن أبي داود ⁦1613⁩
محمد بن وضاح القرطبي (ت 280هـ/893-894م)
… تَفَرَّدَ بِقَوْلِهِ: "مِنَ الْمُسْلِمِينَ" دُونَ أَصْحَابِ نَافِعٍ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 2، ص 218
على: موطأ مالك ⁦989 / 295⁩
محمد بن وضاح القرطبي (ت 280هـ/893-894م)
إِنَّ مَالِكًا تَفَرَّدَ بِقَوْلِهِ: "مِنَ الْمُسْلِمِينَ" دُونَ أَصْحَابِ نَافِعٍ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 8
على: سنن أبي داود ⁦1613⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)
فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ هَذَا كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُضَعِّفُهُ، وَكَانَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ يُحَدِّثُ عَنْهُ، وَقَوْلُ يَحْيَى عِنْدَنَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ
السنن الكبرى، ج 3، ص 44 · رقم ⁦2312⁩
على: السنن الكبرى ⁦2312⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ تَابَعَ ابْنَ شَوْذَبٍ عَلَى زِيَادَةِ هَذَا الْجِنْسِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، مَعَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَمِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ حُجَّةٌ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ، وَلَيْسَ هُوَ بِحُجَّةٍ عَلَيْهِمَا فِيهِ، فَكَيْفَ وَقَدِ اجْتَمَعَا جَمِيعًا عَلَى خِلَافِهِ فِي ذَلِكَ، وَفِي حَدِيثِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى خَطَئِهِ فِيهِ
شرح مشكل الآثار، ج 9، ص 17 · رقم ⁦3392⁩
على: شرح مشكل الآثار ⁦3392⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الإسناد
لَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ تَابَعَ ابْنَ شَوْذَبٍ عَلَى زِيَادَةِ الْبُرِّ فِيهِ، وَقَدْ خَالَفَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حُجَّةٌ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ هُوَ حُجَّةً عَلَيْهِمَا، فَكَيْفَ وَقَدْ اجْتَمَعَا؟ وَأَيْضًا فَفِي حَدِيثِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى خَطَئِهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: ثُمَّ عَدَلَ النَّاسُ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ، بِصَاعٍ مِمَّا سِوَاهُ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 424
على: صحيح ابن خزيمة ⁦2411⁩، شرح مشكل الآثار ⁦3392⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
وَأَعَلَّهُ بِأَبِي مَعْشَرٍ نَجِيحٍ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 432
على: سنن الدارقطني ⁦2133⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
رَفَعَهُ الْقَاسِمُ، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَالصَّوَابُ مَوْقُوفٌ
سنن الدارقطني، ج 3، ص 67 · رقم ⁦2078⁩
على: سنن الدارقطني ⁦2078⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
ولا نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا
تهذيب الكمال · نقله: المزي، ج 3، ص 48
على: مسند البزار ⁦5476⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
رَفَعَهُ الْقَاسِمُ هَذَا، وَهُوَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَالصَّوَابُ مَوْقُوفٌ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 413
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦7779⁩، سنن الدارقطني ⁦2078⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
وَعُثْمَانُ هَذَا هُوَ الْوَقَّاصِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 414
على: سنن الدارقطني ⁦2120⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
وعثمان هذا هو الوقاص وهو متروك
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 9، ص 110
على: سنن الدارقطني ⁦2120⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 568 · رقم ⁦1494⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1494⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 568 · رقم ⁦1495⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1495⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
هَكَذَا قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، وَذِكْرُ الْبُرِّ فِيهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 424
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦7797⁩، سنن الدارقطني ⁦2093⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦1499⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
إِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِيٍّ
سنن البيهقي الكبرى، ج 4، ص 272 · رقم ⁦7779⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦7779⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (26) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (152) في التطبيق.