Hadis › المطالب العالية › كتاب بدء الخلق

المطالب العالية 3429 / 2

ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)

Eser: المطالب العالية (el-Metâlibü'l-âliye)
Müellif: ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)
Hadis numarası: 3429 / 2
Kitâb: كتاب بدء الخلق
Cilt / sayfa: 14 / 169

Sened ve metin

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، بِهِ. قُلْتُ: وَيَزِيدُ بْنُ (جُعْدُبَةَ) هُوَ ابْنُ عِيَاضٍ؛ مَتْرُوكٌ . : ، ، ،

Mîzân'da aç

Hükümler

Bu rivâyet için

ابن عدي (ö. 365/975-76)metin üzerinden
وليزيد بن عياض غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ
الكامل في الضعفاء, c. 9, s. 147
الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
والحَدِيثُ حَدِيثُ ابنِ عُيَينَة المَرفُوعُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 6, s. 251
الذهبي (ö. 748/1347-48)metin üzerinden
غَرِيبٌ
سير أعلام النبلاء, c. 16, s. 59

Aynı hadisin başka tarikleri için

أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)isnad üzerinden
فسألت أَبِي عَنْ يَزِيد بْن جعدبة هَذَا الذي روى هَذَا الْحَدِيث من هو؟ قَالَ أَبِي: لا أدري: هَذَا هو يَزِيد بْن عِيَاض بْن جعدبة، أو جده؟! وقد حدثنا ابن الطباع، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن يحيى ابن جعدبة، عن يزيد بن جعدبة، عَنْ أَبِي ذر موقوف. قَالَ أَبِي: هَذَا عندي من ابْن عُيَيْنَةَ، وابن الطباع ثبت. قَالَ أَبُو مُحَمَّد: قُلْتُ أنا: حَدَّثَنَا ابْن المقرئ، عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ، كما رَوَاهُ الحميدي. وَحَدَّثَنَا سَعْد بْن مُحَمَّد البيروتي، قَالَ حَدَّثَنَا حامد بْن يَحْيَى، عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ، كما رَوَاهُ الحميدي. فدل - لاتفاق هؤلاء الثلاثة -: أن الخطأ من ابْن الطباع
علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 5, s. 492
şu rivâyet için: مسند الحميدي ⁦129⁩، المطالب العالية ⁦3429 / 1⁩
الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerinden
وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جَعْدَةَ وَهُوَ كَذَّابٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 8, s. 135
şu rivâyet için: مسند البزار ⁦4063⁩

Çağdaş müellif

الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerinden
موضوع
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة, c. 7, s. 75 · Hadis no. ⁦3074⁩
şu rivâyet için: مسند الحميدي ⁦129⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.