Hadis › المطالب العالية › كتاب القصاص
المطالب العالية 1901 / 1
ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)
- Eser
- المطالب العالية (el-Metâlibü'l-âliye)
- Müellif
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)
- Hadis numarası
- 1901 / 1
- Kitâb
- كتاب القصاص
- Bâb
- باب الديات
- Cilt / sayfa
- 9 / 163
Sened ve metin
أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثَنَا مُجَالِدٌ، ثَنَا الشَّعْبِيُّ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ قَتَلَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَكَانَتْ حُبْلَى فَقَالَ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ: إِنَّهَا كَانَتْ حُبْلَى وَأَلْقَتْ جَنِينًا، فَخَافَ عَاقِلَةُ الْقَاتِلَةِ أَنْ يُضَمِّنَهُمْ: فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا سَجْعُ الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)metin üzerindenمُجَالِدًا ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِمَا يَنْفَرِدُ بِهِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير, c. 4, s. 59
Aynı hadisin başka tarikleri için
- المنذري (ö. 656/1258)râvi üzerindenوَفِي إِسْنَادِهِ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 12, s. 206şu rivâyet için: سنن أبي داود 4575
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى مِنْ رِوَايَةِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هَذِهِ الطَّرِيقُ أَحَادِيثُهَا صَالِحَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَقَدْ ضَعَّفَ مُجَالِدًا جَمَاعَةٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 6, s. 299şu rivâyet için: مسند أبي يعلى الموصلي 1823
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.