موطأ مالك 379
مالك (ö. 179/795-96)
- Eser
- موطأ مالك (Mâlik)
- Müellif
- مالك (ö. 179/795-96)
- Hadis numarası
- 379
- Kitâb
- كتاب الصلاة
- Bâb
- ما جاء في قيام رمضان
- Cilt / sayfa
- 1 / 158
Sened ve metin
مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ، وَتَمِيمًا الدَّيْرِيَّ ، أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلَّا فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)رَوَى غَيْرُ مَالِكٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ وَعِشْرُونَ وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِيهِ إِحْدَى عَشْرَةَ إِلَّا مَالِكًاشرح الزرقاني على الموطأ · nakleden: الزرقاني, c. 1, s. 419
- النووي (ö. 676/1277-78)râvi üzerindenوَصَحَّحَ إِسْنَادَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ، قُلْتُ: فِي إِسْنَادِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ فَنْجَوَيْهِ الدَّينَوَرِيُّ، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى تَرْجَمَتِهِ، فَمَنْ يَدَّعِي صِحَّةَ هَذَا الْأَثَرِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُثْبِتَ كَوْنَهُ ثِقَةً قَابِلًا لِلِاحْتِجَاجِ. وَأَمَّا قَوْلُ النّيمَوِيِّ: هُوَ مِنْ كِبَارِ الْمُحَدِّثِينَ فِي زَمَانِهِ، لَا يُسْأَلُ عَنْ مِثْلِهِ. فَمما لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ. فَإِنَّ مُجَرَّدَ كَوْنِهِ مِنْ كِبَارِ الْمُحَدِّثِينَ لَا يَسْتَلْزِمُ كَوْنَهُ ثِقَةًتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 2, s. 75
- السيوطي (ö. 911/1505-06)isnad üzerindenإِسْنَادُهُ فِي غَايَةِ الصِّحَّةِتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 2, s. 75
- محمد ظهير أحسن (ö. 1322/1904-05)isnad üzerindenإِسْنَادُهُ صَحِيحٌتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 2, s. 74
- محمد ظهير أحسن (ö. 1322/1904-05)isnad üzerinden… بِسَنَدٍ صَحِيحٍتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 3, s. 440
- محمد ظهير أحسن (ö. 1322/1904-05)… ثَبَتَ عَنْ عُمَرَتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 2, s. 75
- المباركفوري (ö. 1353/1934-35)râvi üzerindenوَصَحَّحَ إِسْنَادَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ، قُلْتُ: فِي إِسْنَادِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ فَنْجَوَيْهِ الدَّينَوَرِيُّ، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى تَرْجَمَتِهِ، فَمَنْ يَدَّعِي صِحَّةَ هَذَا الْأَثَرِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُثْبِتَ كَوْنَهُ ثِقَةً قَابِلًا لِلِاحْتِجَاجِ. وَأَمَّا قَوْلُ النّيمَوِيِّ: هُوَ مِنْ كِبَارِ الْمُحَدِّثِينَ فِي زَمَانِهِ، لَا يُسْأَلُ عَنْ مِثْلِهِ. فَمما لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ. فَإِنَّ مُجَرَّدَ كَوْنِهِ مِنْ كِبَارِ الْمُحَدِّثِينَ لَا يَسْتَلْزِمُ كَوْنَهُ ثِقَةًتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي, c. 2, s. 75
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.